分類彙整:道務中心

清淨地,靜下心 ,一起聆聽師尊 唱上帝聖誥( 跟著唱誦更好)

天人禮儀

師尊侍天的精神是「誠」與「敬」,我們從師尊唸 上帝聖誥的聲音裡,得到很深的感受,每一個字都是從他老人家心裡所發出來的慈心哀求,同奮學習師尊的精神,
要追隨師尊的聲音走進師尊的心裡。一直到現在,每當我閉上眼睛,
就感受到師尊當年在華山大上方誦唸皇誥聲聲哀求的聲音,在我的心裡一直沒有斷過

志心哀求 金闕玄穹主 高上玉皇赦罪大天尊 玄穹高上帝

心裡縈繞著一聲聲的:天人禮儀最基本的精神就是「誠」與「敬」,所謂「祭如在,祭神如神在!」

上光殿就是面對 教主上帝,天帝教的同奮都是直接面對教主 上帝,應該要有正確的天人禮儀的精神與行為,才能傳承天帝教的天人禮儀精神。 

請在一個清淨的地方,先靜下心 來

師尊之前唱號皇誥神韻(只能在光殿唱誦,在此可聆聽)

以下是上帝聖誥︰一起聆聽師尊 唱上帝聖誥( 跟著唱誦更好)

台南市初院4月份活動一覽表

主題:靜心靜坐上課暨天人炁功服務

講師:講師群

地點:台南市初院2樓大同堂 (台南市東區崇學路46號

時間:中華民國103年4月3/1017/24(星期四)晚上8點

歡迎同奮們蒞臨參加 ^_^

 

時間:中華民國103年4月4日(星期五)晚上8點

主題:師語薪傳研修會

地點:台南市初院2樓大同堂      歡迎同奮們蒞臨參加  ^_^

 

主題:國樂團團練

地點:台南市初院2樓大同堂

時間:中華民國103年4月5/1219(星期六)晚上7點半

歡迎同奮們蒞臨參加 ^_^

 

主題:插花教學班

講師:凝元老師

地點:台南市初院2樓大同堂

時間:中華民國103年4月7日(星期一)晚上7點半

歡迎同奮們蒞臨參加 ^_^

 

主題:親和集會

講師:緒我講師

地點:台南市初院2樓大同堂

時間:中華民國103年4月8日(星期二)晚上8點

歡迎同奮們蒞臨參加 ^_^

 

時間:中華民國103年4月11日(星期五)晚上8點

主題:103年4月-院務會議

地點:台南市初院2樓大同堂

歡迎同奮們蒞臨參加  ^_^

 

 

 主題:自然養生說明會

 講師:敏史

 地點:台南市初院2樓大同堂

 時間:中華民國103年4月12日(星期六)早上10點半

 歡迎大家蒞臨參加 ^_^

 

 

 主題:玉平殿殿主-崇仁大帝華誕

 地點:台南市初院5樓光殿

 時間:中華民國103年4月14日(星期一)晚上8點(備有壽桃)

 歡迎大家蒞臨參加 ^_^

 
時間:中華民國103年4月18日(星期五)晚上7點30分

主題:昊天心法上課     講師:光城樞機

地點:台南市初院2樓大同堂

歡迎同奮們蒞臨參加 ^_^

 

 

主題:炁療診心與身心靈整體調理 {取消}

講師:緒潔副院長

地點:台南市初院2樓大同堂

時間:中華民國103年4月19日(星期六)下午1點半

歡迎同奮們蒞臨參加 ^_

 

  

 主題:插花教學

 講師:凝元老師

 地點:台南市初院2樓大同堂

 時間:中華民國103年4月21日(星期一)晚上7點半 

 歡迎同奮們蒞臨參加 ^_^

 

主題:甲午年「春季法會」

地點:台南是新營區中正路23號(新營文化中心廣場)

時間:中華民國103年4月26日(星期六)早上

歡迎同奮們蒞臨參加 ^_^

 

 主題:自然養生說明會

 講師:敏史

 地點:台南市初院2樓大同堂

 時間:中華民國103年4月27日(星期日)早上10點半

 歡迎大家蒞臨參加 ^_^

新年平安吉祥

主題:易經教學

講師:緒蜀老師

地點:台南市初院2樓大同堂

時間:中華民國102年1月1/8/22/29日(星期二)晚上8點

歡迎同奮們蒞臨參加 ^_^

 

主題:靜心靜坐上課暨天人炁功服務

講師:講師群

地點:台南市初院2樓大同堂

時間:中華民國102年1月3/10/17/24/31日(星期四)晚上8點

歡迎同奮們蒞臨參加 ^_^

 

 

時間:中華民國102年1月4日(星期五)晚上8點

主題:師語薪傳讀書會    

地點:台南市初院2樓大同堂     歡迎同奮們蒞臨參加  ^_^

 

時間:中華民國102年1月11日(星期五)晚上8點

主題:102年1月-院務會議

地點:台南市初院2樓大同堂

歡迎同奮們蒞臨參加  ^_^

 


時間:中華民國102年1月13日(星期日)下午2點-4點

主題:緒歲&鏡萬家庭親和  

地點:緒歲&鏡萬家     歡迎同奮們蒞臨參加  ^_^

 

 

主題:瑜珈教學

講師:敏困老師

地點:台南市初院2樓大同堂

時間:中華民國102年1月14日(星期一)晚上8點

歡迎同奮們蒞臨參加 ^_^

 


主題:聖樂傳愛,親天和人演唱

講師:敏籟老師

地點:台南市初院2樓大同堂

時間:中華民國102年1月15日(星期二)晚上7點半

歡迎同奮們蒞臨參加 ^_^

 

時間:中華民國102年1月18日(星期五)晚上7點30分

主題:昊天心法上課    講師:光城樞機

地點:台南市初院2樓大同堂

歡迎同奮們蒞臨參加 ^_^ 

 

主題:經絡穴道按摩教學

講師:凝瑩老師

地點:台南市初院2樓大同堂

時間:中華民國102年1月21日(星期一)晚上8點

歡迎同奮們蒞臨參加 ^_^

 

時間:中華民國102年1月25日(星期五)晚上8點 

主題:寶誥解析-1    講師:敏史老師

地點:台南市初院2樓大同堂

歡迎同奮們蒞臨參加 ^_^ 

 

主題:手工編織教學

講師:靜荐老師

地點:台南市初院2樓大同堂

時間:中華民國102年1月28日(星期一)晚上7點

歡迎同奮們蒞臨參加 ^_^

 

 

 

 

宇宙監經大天尊

給這麼多篇聖訓,加上下面這篇(天赦年答客問),讓大家參研這其中有出現什麼予盾嗎?
這篇是八十二年的,已經在提醒,無奈人間似乎有愈來愈快之習慣?

http://tainan.tienti.org/?p=3062 (天赦年答客問有關誦寶誥與皇誥)
誦誥不要快不要趕以免產生「肅殺、暴烈」之氣(天赦年答客問)

根據聖訓,誦誥速度的快慢,與收經的成數有關。但是,很多人認為,整齊就是力量,速度不是問題,而且誦得快,念力特別集中,可以達到一心不亂的心境。,尤其現在天赦年要誦唸六億七千萬聲皇誥,數量就代表我們的願力,如此才能回報教主的天赦恩寵,不是嗎?

答:目前誦誥如不談虔誠與專注,有三大積弊:

惑於「數字障」,即趕數字。「數字障」又有兩種,一種是以時間換取數字,即原為五十分鐘誦持一百聲,現在用四十五分或更短的時間來達百聲數;另外一種是以寶誥三千聲換取皇誥一千五百聲。
「超速」。即原為持誦五十分鐘一百聲皇誥,用四十五分鐘或更短的時間來達到百聲數。誦持寶誥兩小時一本,現在只要九十分鐘左右即可誦完。
「收經成數」。同奮很重視又在乎數字,拼數字,拼命趕,卻忽略了無形收經成數,因而造成有形、無形虛胖與實質認知上的差距,也產生同奮外在堆砌了漂亮數字,卻內在感受不到無形相對的應化,而有了信心危機。
至於「速度不是問題,而且誦得快,念力特別集中」這種說法、觀念是有問題的,師尊告訴我們,誦誥要虔誠專注,一心不亂,但要不急不徐,才能心平氣和而順,就會產生「正氣力量」,即正心誠意之能量,以發揮化戾徵祥,達到救劫、消災之目的。速度快,氣就短,呼吸急,心躁而不平,氣浮而不順,念力也許能集中,但所產生的是「肅殺、暴烈」之氣,而不是「正氣」,如何能化劫、消災,反而與戾氣匯流,適得其反,難怪近來救劫成效晦而不顯。數字不代表願力,只是同奮努力奮鬥的目標,同奮太注意六億七千萬聲這個「數」卻忽略了腳踏實地,默默耕耘,「無相心耕」的正確修持觀念。其實,同奮為了趕數字,以非常規的方式,就算達到目標,無形的認定恐怕也只有一半反之以「無相心耕」堅持原則的去奮鬥就算只誦持三億聲,無形收經成數,可能高達九億聲,也說不一定,同奮們認為如何?

文號:(88)帝極(參)天字第二五五號

傳示日期:己卯年七月四日未時

宇宙監經大天尊:

  說明誦誥、誦經之基本觀念:

  一、「誦」是口誦心惟,由內心發動,至口而出聲,形成「唸」之作用,身、口、意三結合,透過心之抱合、聲之激盪表達出來,心神專注,誦唸專一,無我無人,自有不可思議之功。

  二、「誦」雖已是落入後天,但要求「心口合一」,匯聚而成一股正氣力量,產生救劫、化劫之功效。

  三、誦誥、誦經之心、行均出自於「虔誠」,從誠心出發,立基於慈悲心,上體天心,感同身受。

  四、誦誥、誦經之速度不急不緩,求速度,計數字皆是不得其法。集團唱誦之時,遇有音律不協調時,仍應心平氣和,逐漸形成和諧之音韻,切不可心中忿忿不平或心氣隱隱衝動,反而使得身心失去平衡。

  五、將誦誥、誦經的真諦融入生活,時時保持誠心,事事發慈悲心,融會經義,涵養自得,則一生受用不盡。

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文號:(89)帝極(參)天字第一二五號 傳示日期:庚辰年二月十九日辰時

 宇宙監經大天尊:   

吾針對全教天人和同奮鬥週第三階段之監經與收經作業,有以下說明:

   一、整體收經成效為百分之六十八,成數減退之主因在於趕速度,尤其是集體恭誦《天曹應元寶誥》之時,此種情形尤為嚴重。

   二、持誦《天曹應元寶誥》數佔兩誥合計數之百分比,於南部教區約為四成一、中部教區約為二成八、北東教區約為三成四,事實上,在緊急之時以「皇誥」直接哀求教主 上帝妙顯神通,最具「無形應化,有形配合」之重要積極意義。   

          三、《天人親和北斗徵祥真經》之持誦,在於產生「以啟祥和」之直接功效,惟人間持誦熱準尚不足以配合,未充分達成「化戾徵祥」之功。   

          四、天曹道場、人曹道場與台北市掌院、台灣省掌院、高雄市掌院均是救劫轉運重要樞紐,人間只盡力未盡心,無形應元組織媒壓不利,天人之間均應深切省察!再依天人和同奮鬥週三個階段之誦誥人次、誦誥總數作分析,南部教區在第三階段之表現應作具體之檢討。   

          五、無形應化有形,有形配合無形,首席使者天命在身,責任重大,適時坐鎮天曹道場,以利無形轉運。

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文號:(89)帝極(參)天字第二九五號
傳示日期:庚辰年六月十七日辰時

宇宙監經大天尊:

  談誦誥。

  誦誥乃是本教同奮基本功課,且訂於教壇光殿內持誦,誦誥時一心為天下蒼生,不為自己設想、不求個人福報,專一心志,慈心哀求 上帝妙顯神通拯救天下蒼生,祈求天赦降顯於人間,萬生萬靈得恩赦,人心去惡向善,迎向光明,一道同風。

  誦誥先摒除私慾,一秉大公,心存悲憫虔誠祈誦,念茲在茲「聲聲願願達金闕,吸吸呼呼通帝心」口誦心惟,念念專注持誦,上達天聽,如是心存私念,一念之差,必須立即導之以正,故誦誥之發心最最重要

  誦誥功課簡而易行,但能念念上達蒼穹、與天親和則非易事,誦誥功夫深,氣機暢通,天門自開,同奮誦誥不急不緩,不求數字,不求速度,專一凝神持誦,立即產生無形運化有形配合之正氣力量,除萬邪破萬魔,天清地寧,天人太和。

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文號:(89)帝極(參)天字第三六九號
傳示日期:庚辰年七月廿四日申時
首席正法文略導師:
  核備庚辰年中元龍華人間誦誥、誦經成果,有以下指示:
  一、天災人禍四起,其來有自,人間同奮為救劫使者,當善盡救劫使者之天命職責,消弭行劫,搶救劫運!此次人間於中元龍華會期間之奮鬥力量顯有不足。
  二、由於人間同奮普遍於集體持誦《三期匯宗天曹應元寶誥》之時,速度仍然過於求快,影響經力之接轉,實際平均收經成數均未達六成。
  三、天赦福音布達之成效不彰,人間不可掉以輕心,仍需持續加強奮鬥,以迎天赦恩典顯降於人間!

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文號:(93)帝極(參)天字第三0九號

傳示日期:甲申年八月十七日午時

宇宙監經大天尊:

  「皇誥」是宇宙間至剛至正之救劫救世法寶,天帝教人間救劫使者經歷行、清、平而進入春劫之劫運階段,皆是仰賴虔誠祈誦皇誥之功德力,逐一化消行劫魔氛,此時春劫行運,仍有待同奮持續不斷虔誦皇誥,創造撥雲見日之契機,為提昇誦誥之熱準,應注意:

  一、超越「為我而唸,有所求而唸」之心理,進而以天下蒼生為己任,不為自己設想,不求個人福報,專一心志,慈心哀求。

  二、人心感格天心,惟一「誠」字,發願虔誠為救劫救世,為萬生萬靈之共存共榮,為兩岸之真正和平統一而祈誦,精誠所至,聲聲願願達金闕,吸吸呼呼通帝心。

  三、集體虔誦皇誥,一心不亂,口誦心惟,融入整體之念流,同心同聲同氣,心氣志親親而和,和和而親,激發道心、道氣,開啟天性、智慧,自在雍融。

  四、皇誥與迴向文體用合一,據以和合經力運化,完整持誦,有始有終

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文號:(94)帝極(參)天字第0三九號
傳示日期:甲申年十二月十七日酉時
宇宙監經大天尊:
  因應人間春劫行運,對天帝教同奮之監經、收經道務規範有重新調整與補充之必要,特公佈新章如后:
  一、首任首席使者頒行之華山式集體虔誦皇誥方式,以天人共同核定,人間極院正式制定之版本為準,無形監經單位與司職神媒均以此為收經標準,自行使用其他不同速度與音調之方式,依律不予收經。
  二、就集體持誦皇誥之計算規定為:
   1、天曹道場之清明宮:依特定位置而定,三人以上,以一聲抵十聲計算。
   2、天曹道場之參機各殿:於每日四時祈誦,五人以上,以一聲抵十聲計算。
   3、人間道場之玉靈殿:九人以上,以一聲抵十聲計算。
   4、地曹道場之清涼殿(含外殿):五人以上,以一聲抵十聲計算。
   5、各掌院之教壇:九人以上,以一聲抵十聲計算。
   6、各初院之教壇、各教堂之外殿:五人以上,以一聲抵十聲計算。
   7、如有因專案設置之任務性教壇、外殿:三人以上,以一聲抵十聲計算。
   8、巡天節廿四小時持續不斷誦誥期間,經道務單位排定班別者,不計時間與人數,均以一聲抵十聲計算。
   9、其餘時間、人數之集體誦誥,仍以一誦一聲計算。

  三、就集體持誦《三期匯宗天曹應元寶誥》之規定為:口齒清晰,不急不徐,音韻和諧,暫定以六十分鐘至七十分鐘完成全本持誦之速度為收經標準。(加註?這個地方值得探討研究?目前全教從40分到2小時多都有,個人目前的標準110-120分左右)

  四、再加補充規定:
   1、各教堂之外殿於全教統一公佈加強誦誥期間,為有效結合誦誥精神力量,可於三人以上即以一聲抵十聲計算。
   2、巡天節廿四小時持續不斷誦誥期間,經道務單位排定班別者,有二人以上則以華山模式持誦,只有一人時則以個人跪誦方式持誦。均以虔誠持誦皇誥為準。
   3、於日常午刻祈禱,不計人數,皆以集體儀式執儀,持誦皇誥以一聲抵十聲計算。午刻(課)以外之其他時刻,仍依既有之人數規定,進行持誦與計數。
   4、皇誥、《三期匯宗天曹應元寶誥》之持誦,與各迴向文實為一體,凡未依規定迴向者,依律均不予收經。
   5、個人跪誦皇誥,確實遵行天人禮儀公佈之動作持誦,作為收經之標準。

教職幹部要能忍辱布施親和 無始古佛

上聖高真聖訓

教職幹部要能忍辱布施親和

吾乃無始古佛:                  第一期師資暨高教班聖訓錄

做為高級幹部與師資人才,第一必須學習忍受一切的侮辱,不要為了小事情去爭吵,把實力發揮在大事上。宗教日三是一種良心的事業,任何人皆管不得任何人,只有自己的良心,才能管束自己。要贏得群眾的致敬,就是不斷的布施,這布施的要義,有三種:財施、法施、無畏施。財施就是財力的奉獻,法施就是身體力行的教化,無畏施就要靈肉之犧牲,我為何要說一些老調呢?因為以前教職人員的修養程度,無法配合無形付予的高貴神格,身為救劫天使..真是問心有愧了!「三施」我還有進一層的解說:一、身體上的布施,就是要做給其他同奮看,不要光說不做,高高在上發號施令。二、心靈上的布施,真心誠意要為蒼生效力,以真誠的心來祈禱,心裡頭清清白白,毫無私意。三、靈肉佈施,不但心理、生理一切奉獻,就是金光法身,皆可以捨得,就是可以犧牲道行來拯救蒼生。不要以為聽我講這些話,好像容易,其實有許多在座的的訓練班同奮,連反省與懺悔都不虔誠,做事情也是擺個樣子,應付應付,這種人要不得,天會厭棄他。身為高級的教職,除了肯捨得之外,必須會做公共關係,不要太執著,把同奮間的關係搞得很不親和。要領導眾生,就要研究人心的趨向,明白親和之道,如果各位只求獨善其身,倒是可以裝出一副仙風道骨的樣子,以示獨特。可是您們不可以這樣做,您們必須走入各式各樣的人群之中,要學習人與人之間的交往之道,修行的最大關鍵,可以說是學習如何去親和人類,試想一下,如果您到處不受歡迎,則如何渡眾,更如何能完成師尊交付的任務呢!

所以我常說:修行是學習自己的應世之道,不單單反省纖悔而已,因為您們是教職人員,而修道,則是修習靈性的內涵,要充實精神力與靈感,去應付種種逆發事件,故不單單內煉精氣神而已,要做一個天真的修道人很不容易,要做一位能應世的教職人員,應時時警惕!天帝教是來救劫的,學習如何能使得眾生得救,第一條件:即是想辦法親和於大眾,五十五天時間會很快的結束,我要看看各位同奮能體會多少東西!

誦誥不要快不要趕?(天赦年答客問)

誦誥不要快不要趕以免產生「肅殺、暴烈」之氣(天赦年答客問)

根據聖訓,誦誥速度的快慢,與收經的成數有關。但是,很多人認為,整齊就是力量,速度不是問題,而且誦得快,念力特別集中,可以達到一心不亂的心境。,尤其現在天赦年要誦唸六億七千萬聲皇誥,數量就代表我們的願力,如此才能回報教主的天赦恩寵,不是嗎?

目前誦誥如不談虔誠與專注,有三大積弊:

  1. 惑於「數字障」即趕數字。「數字障」又有兩種,一種是以時間換取數字,即原為五十分鐘誦持一百聲,現在用四十五分或更短的時間來達百聲數;另外一種是以寶誥三千聲換取皇誥一千五百聲。
  2. 「超速」即原為持誦五十分鐘一百聲皇誥,用四十五分鐘或更短的時間來達到百聲數。誦持寶誥兩小時一本,現在只要九十分鐘左右即可誦完。
  3. 「收經成數」同奮很重視又在乎數字,拼數字,拼命趕,卻忽略了無形收經成數,因而造成有形、無形虛胖與實質認知上的差距,也產生同奮外在堆砌了漂亮數字,卻內在感受不到無形相對的應化,而有了信心危機。

至於「速度不是問題,而且誦得快,念力特別集中」這種說法、觀念是有問題的,師尊告訴我們,誦誥要虔誠專注,一心不亂,但要不急不徐,才能心平氣和而順,就會產生「正氣力量」,即正心誠意之能量,以發揮化戾徵祥,達到救劫、消災之目的。速度快,氣就短,呼吸急,心躁而不平,氣浮而不順,念力也許能集中,但所產生的是「肅殺、暴烈」之氣,而不是「正氣」如何能化劫、消災,反而與戾氣匯流,適得其反,難怪近來救劫成效晦而不顯。數字不代表願力,只是同奮努力奮鬥的目標,同奮太注意六億七千萬聲這個「數」卻忽略了腳踏實地,默默耕耘,「無相心耕」的正確修持觀念。其實,同奮為了趕數字,以非常規的方式,就算達到目標,無形的認定恐怕也只有一半反之以「無相心耕」堅持原則的去奮鬥就算只誦持三億聲,無形收經成數,可能高達九億聲,也說不一定,同奮們認為如何?

當下的力量是什麼? 精五門

摘錄自 當下的力量 第34頁   專注於當下

若想在思緒流中創造空隙,除了「觀察這個思考者」之外,還有個方法:

專注於當下,也就是全神貫注於此時此刻。
這個方法將會帶給你一種深沈的滿足感。

運用它,你可以把意識從思維活動中抽離出來,創造出一個無念的空隙。

在這個空隙裡,思緒不復存在,你將進入一種高度覺知的狀態。這就是冥想的精義所在。
日常生活中,你可以藉由任何活動來練習這樣的方法,並投注你全部的專注力。

例如:每次上下樓梯時,你專注於踏出的每一步、每個動作,甚至每個呼吸。

洗手時也是如此,專注於手部的每個感覺、水的聲音和觸感,以及肥皂的氣味。

如果要開車,則應該坐定後先安靜幾秒鐘,專注於呼吸。

那麼原本只是為了達成某個目的而從事的日常活動,將轉變成了目的本身。
而在此過程中,有個衡量自己是否真正全神貫注的標準:你的內在感到平靜祥和的程度。

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這讓我想起司儀在儀式中提醒大家的,每誦皇誥一遍,默誦迥向文一次,『聖慈確保台灣復興基地』(其目的原用意是袪除雜念,如果沒有雜念即是一個無念的空隙),

最近十年又新加一句,恭誦皇誥時,請『念念專注、念念集中、口誦心惟,袪除雜念,上通天心、下貫

人心』。