分類彙整: 天聲人語

維生先生說什麼?九皇勝會

節錄維生首席於九十四年十月廿一日在西雅圖初院親和集會講話

師尊在一九九四年證道之後, 九五、九六年我代理首席使者二年, 一九九七年正式通過教內選舉程序, 接任第二任首席使者,坤元輔教在一九九七年那一年證道, 在坤元輔教證道後, 我第一次來美國參與弘教工作, 這一次到洛杉磯是第十次, 九九年第一次來西雅圖, 這一次是第七次。在這階段中,與美國同奮之間的親和非常深入, 尤其在西雅圖, 與靜意樞機共同規劃, 希望建立天帝教西雅圖教院為小而美的教院, 因為我們共同的認知的是建立小而美的教院, 所以先以美國主院籌備處做為建院的基礎,直接由極院與始院來支持、輔導。到今天為止, 參與靜坐班的同奮有廿一位, 已經有了建立小而美的教院的基礎, 各位同奮都是上帝的使者, 是天帝教的原人, 是傳播上帝真道的種子, 我以至誠之心歡迎各位同奮的參與。

在 二0 0 0 年那一年到美國來, 我直接感受到美國已經從救劫的中心轉變成行劫的中心, 當時我在洛杉磯掌院與同奮的親和集會上特別提到:我真的為美國感覺到憂心。沒想到二0 0 一年就發生了九一一事件, 同時在二0 0 一年的巡天節, 教主上 帝正式指示春劫啟動, 我認為天帝教在美國的弘教工作需要加快腳步,所以從二0 0 一年之後就持續不斷的來到美國, 加強救劫弘教的工作, 與美國教區的同奮一起奮鬥。也 因為這個原因, 我與靜意樞機交換意見, 經過二0 0 三到二00 五兩年的籌備, 決定在西雅圖地區正式建立初院的組織, 回到台灣之後, 我在天人會談時向帝教總殿提出請求, 認為春劫啟動之後, 美國內部的動亂開始, 需要救劫宗教的安定力量, 除了洛杉磯的光殿,希望再有一個光殿能夠相輔相成, 幫助美國的社會得到穩定、安全、和諧, 同時我以駐人間首席使者的立場, 針對救劫弘教的需要,正式請求以行劫主宰定危子擔任殿主, 這是我經過深長的考慮後提出的請求。定危子在師尊的靈系, 是師尊最早階段修煉成功的第二位封靈, 主宰行劫, 是一位要求非常嚴格的上聖高真,誥文中﹁賞善罰惡﹂ 、﹁ 分清別濁﹂ 就是這位上聖高真的特色, 是一位鐵面無私的行劫執行者, 直接奉到教主 上帝的命令來執行任務。

我們同奮要深入了解行劫救劫的意義,行劫就在救劫, 救劫同時也有行劫, 表面看來這二種力量是對抗, 事實上是相輔相成。傳統的宗教都講劫運, 中國的宗教說是三期末劫, 從元末時期的民間宗教就有三期末劫的說法, 傳統宗教也有三期末劫的說法,佛教認為劫運是﹁ 成、住、壞、空﹂ 的過程, 用人來解釋, 人的出生為﹁ 成﹂ , 人的成長為﹁ 住﹂ , 人的病、老是﹁ 壞﹂ , 人死亡是﹁ 空﹂ ,人的從﹁生﹂ 到﹁ 死﹂ 就是一劫。佛教又將劫分為水劫、火劫、風劫, 初期的劫運稱為水劫, 第一次世界大戰、第二次世界大戰是人類使用火器的戰爭, 稱為火劫, 現階段進入到了風劫,這樣形成了三期末劫的說法。

師 尊認為三期末劫就是第三次世界大戰, 人類將會使用共同毀滅的核子武器,因為核子武器會帶給地球的全面毀滅, 所以稱為毀滅浩劫。天帝教所指的三期末劫分﹁ 行、清、平、春、康、同﹂ 六個階段進行。不僅是在第三期的末劫分六個階段進行, 第一期、第二期的劫運都有﹁行、清、平、春、康、同﹂ , 只是到了春劫之後, ﹁ 康、同﹂ 二劫沒有出現, 又轉回到從行劫開始。所謂行劫是啟動,清劫是清算, 平劫是執行, ﹁ 行、清、平﹂三劫是先通過啟動的規劃來清算, 清算之後執行, 二0 00 年之前都是在行、清、平三劫的階段, 定危子是這個階段中負責執行行劫的任務。

定危子指揮二個系統, 一個系統是行劫魔王系統, 一個系統是救劫系統, 達到﹁賞善罰惡﹂ 的教化。副殿主是第四天激烈天天王, 是一位非常有智慧的天王, 通宇宙的變化, 通五行的變化, 現在奉命配合殿主定危子執行救劫化劫的工作。總護法玄德少祖是配合鴻鈞老祖執行地仙任務的上聖高真。

前不久的下元龍華會中有九皇勝會, 九皇勝會是由九位上聖高真主持一年行劫、救劫的總結算, 就是在九皇勝會中根據地仙這一年培功立德的成果發佈黃榜,榜上有名就解脫了, 成為大羅金仙, 可以自然逍遙在宇宙之間, 所以九皇勝會是地仙最關心的日期, 關鍵是先要在人間配合救劫, 培功立德, 玄德少祖是地仙的領導, 未來是配合行劫主宰定危子與副殿主第四天激烈天天王來執行護法的工作。

從這樣的背景中, 各位同奮就了解西雅圖初院負有多重大的任務, 是救劫也是行劫的中心,這是西雅圖初院的榮譽, 也是西雅圖同奮的福報, 大家一起來培功立德, 一起來奮鬥。

玉 仲殿的﹁ 仲﹂ 有﹁ 第二﹂ 的意思, 代表著天帝教在美國地區的第二個光殿。﹁仲﹂ 也有﹁ 仲裁﹂ 的意思, 殿主行劫主宰定危子是行劫的仲裁者也是救劫的仲裁者。﹁ 仲﹂ 還有﹁ 中間﹂ 的意義, 代表玉仲殿是天帝教在美國的中間站, 會在玉仲殿之後, 跟著帶來更多的救劫正氣力量。大家可以了解到玉仲殿的重要性,也可以了解到西雅圖初院的特殊性, 它是一所初院, 但是負有美國主院的核心任務。

中 國人講﹁ 春滿人間﹂ , 春天來的時候是人間繁榮的開始, 是冬天的天寒地凍過去的時候,代表著新的一年的開始, 代表著生氣勃勃的意思, 當春天來臨的時候是﹁ 百花齊放、百鳥齊唱﹂ 的開始,

大地與人間開始成長、繁榮。春天來到的時候又有﹁ 百獸齊舞、百毒齊發﹂的現象, 冬眠的禽獸都從巢洞裡走出來了, 冬天時被封凍的地氣往上升, 五毒在立春之後出來, 沼澤裡的氣透發出來, 形成瘴氣, 這是﹁ 百獸齊舞、百毒齊發﹂ 的現象。另一種屬於人文社會的景象是﹁百家齊鳴, 百教齊出﹂ ,這是多元的社會景象, 各種思想解放了, 各種意見都可以表達, 各種宗教都出現了。這是春的六種景象, 二種屬於正面的, 二種屬於負面的,二種屬於人文的, 構成春劫啟動後各種的現象。另 外, 春劫啟動後的特色是﹁ 無中生有﹂ , 表現在二個領域, 一個是科技, 一個是宗教, 有形有質出現在科技進步,無形無質通過宗教運化, 前一個屬於物質, 後一個屬於精神, 前一個屬於形而下, 後一個屬於形而上, 大家可以從這樣的背景看到春劫的特殊性。

師 尊指出天帝教有三個終極的關懷目標: 宗教大同、世界大同與天人大同。師尊在世界還是處於二極對抗的冷戰時期,已經指出: 現在是意識形態的戰爭, 我們更要注意到當意識形態戰爭過去之後, 將會是宗教的戰爭。師尊認為先要通過宗教對話, 宗教與宗教之間相互交流與溝通, 通過宗教會通讓宗教進入到大同,就會消弭在意識形態戰爭結束之後的宗教戰爭。師尊訂下宗教大同的奮鬥目標,就是﹁ 敬其所異, 愛其所同﹂ , ﹁ 敬其所異﹂ 是每個宗教都有不同的信仰、不同的主神,也有不同的

教義精神, 我們應該尊敬每個宗教的不同, ﹁ 愛其所同﹂ 是各宗教都有相同的目標,都在勸人為善、與人為善, 我們要愛各個宗教的所同。通過宗教不斷的會通, 彼此之間不斷的敬不同與愛同, 以宗教大同消弭對立的力量, 先要在﹁ 行、清、平﹂ 的階段中做好準備,才能化減降春劫來到的人類宗教戰爭浩劫。

當 九一一事件發生之後, 我們了解到它是由三個宗教形成的人為大災難,一個是伊斯蘭基本教義派, 一個是猶太基本教義派, 一個是美國的基督教基本教義派, 三個基本教義派構成了衝突, 都是來自於宗教, 春劫的啟端就是來自於宗教。到了二00 三年, 美國在伊拉克發動戰爭, 那是百獸齊舞,二0 0 三年出現的SARS, 是百毒齊發, 現在全世界正在面對禽流感的挑戰,這是百毒齊發的特徵。

我們看到了由病毒所形成的百毒齊發, 另一個值得我們憂慮的是﹁ 心毒﹂, 從二0 0 一年之後, 人類社會共同有兩項嚴重的社會問題, 一個是憂鬱症, 一個是吸毒, 都是心毒造成的, 心毒的蔓延在一念之轉就可以產生內心的變化, 一般人沒有查覺,但常常發生在自己的週遭, 像病菌一樣快速的傳佈,心毒是春劫啟動之後嚴重的人類社會問題。另 一方面, 今天地球的資源已經到了枯竭的階段, 更值得憂慮的是全世界人口不斷膨脹,結果是人滿為患, 要求資源的再分配成為關鍵, 掠奪、爭取資源成為廿一世紀人類最大災難的根源, 也是全球南北對抗的重要因素。

地 球上人滿為患, 人類必須朝太空發展, 地球有二個太空, 一個是外太空,一個是內太空| 海洋。二條路是科技與宗教, 因為科技發達, 物質發達, 精神愈空虛, 需要宗教的精神力量, 如果宗教本身不能﹁ 敬其所異, 愛其所同﹂ , 反而變成亂源,這是宗教徒要負起的責任, 一起發揮勸人為善、與人為善的力量, 發揮共同的善, 先達到宗教大同, 再進入人類生存空間沒有戰爭的世界大同, 人的惡的欲望愈來愈低,就進入到天人大同, 上 帝的天國來到地球, 建立天國在人間。行 、清、平到了春劫, 走向康、同就是世界大同、天人大同, 春劫是一個關鍵點, 通過春劫的宗教大同,正常的、正面的會進入到康劫的世界大同, 最後達到同劫的天人大同, 如果在春劫的時候,宗教不能夠﹁ 敬其所異、愛其所同﹂ , 不能宗教大同, 就是反常的、負面的,三期末劫會再轉回到行、清、平階段, 那就是以宗教之名戰爭的共同毀滅, 那是一場最後末劫的決戰, 以現實的情形來看,

十五億人口的伊斯蘭教徒與十一億人口的基督教徒發生戰爭, 這一場宗教戰爭是多麼的慘烈,最後只有玉石俱焚。宗教認為自然界有四大原素: 地、風、水、火, 春劫啟動之後, 來自大自然的反撲是地動、風動、水動與火動。美國這次的風災是風動, 地動是全世界都在動, 十月八日的南亞大地震, 去年十二月廿六日的南亞海嘯,都是地動。到處都是水災, 到處都是火災, 這是春劫大自然的反撲。天帝教是救劫的宗教, 我們要關懷眾生, 要關懷腳底下的土地, 十一月六日我們在洛杉磯舉行祈禱法會,祈求降低美國這一塊土地上人民遭遇的災難, 宗教徒最大的武器就是發自內心的祈禱, 覆巢之下無完卵, 在美國這塊土地上可能發生重大的災難之前, 我們多祈禱, 從人心上來救劫,這是天帝教同奮可以為美國的社會大眾努力奮鬥的事。

倒數75天︰九皇勝會是什麼?

什麼是九皇勝會呢?我真的不太懂,查了一下教綱︰
發現諸多仙佛的顯應日子,應該是有關係,所以非常建議在這期間來奮鬥,體驗仙佛顯應有什麼不一樣的地方。
九月初一日
天地至祖先天無生聖母顯應︰素三獻,行九跪十八叩禮,表章各一疏,九皇勝會,以奠永念。
道統始祖宇宙主宰玄穹高上帝顯應︰素三獻,行八跪十六叩禮,表章各一疏,九皇勝會,以奠永念。
九月初二日
中皇玄靈高上帝顯應︰素三獻,行四跪八叩禮,表章各一疏,九皇勝會,以奠永念。
九月初四日
摩利攴天大聖先天斗姥元君顯應︰素三獻,行四跪八叩禮,表章各一疏,九皇勝會,以奠永念。
九月初五日
源天天皇顯應︰素三獻,行四跪八叩禮,表章各一疏,九皇勝會,以奠永念。
九月初六日
三期主宰清虛天王顯應︰素三獻,行四跪八叩禮,表章各一疏,九皇勝會,以奠永念。
九月初七日
軒轅黃帝顯應︰素三獻,行三跪九叩禮,表章各一疏,九皇勝會,以奠永念。
九月初八日
瑤池金母顯應︰素三獻,行四跪八叩禮,表章各一疏,九皇勝會,以奠永念。
九月初九日
先天鈞天上帝顯應︰素三獻,行八跪十六叩禮,表章各一疏,九皇勝會,以奠永念。
無生聖宮天機閣首席參議太虛子顯應︰素三獻,行七跪十八四叩禮,表章各一疏,九皇勝會,以奠永念。
泰清聖尊顯應︰素三獻,行四跪八叩禮,表章各一疏,九皇勝會,以奠永念。
玄天上帝顯應︰素三獻,行三跪九叩禮,表章各一疏,九皇勝會,以奠永念。

廿七日晚課八點北斗徵祥真經,有感!

今天特派員參與八點的晚課,主儀是仙姑,司儀是執事,仙姑人輕聲細語,執事聲音宏亮快捷。五十聲皇誥後開始北斗徵祥真經的持誦,結束後開始會坐,時間已是9點25分左右,扳腳後,一些口訣誦完後扣手印,默運祖炁後,哇!突感一陣晃動,心裡想說今天氣怎麼這麼強,好久沒有這種感覺了,心想︰一切放下,放下一切,別太執著了,師尊說得︰只管坐下去,這一坐也真的算是蠻舒服的,這坐是今天的第三坐。真開心。
回家查了一下︰
一、持誦北斗徵祥真經時須知︰第十一︰集團誦經時,須敲魚擊磬異口同聲音調務本和諧疾徐一致,以免參差不齊,尤忌喧嘩。(此點提示有待以後大家共同努力)
二、21:28地牛翻身! 震央在宜蘭花蓮外海
更新日期:2010/10/04 21:45
最新消息,晚上21點28分台灣發生有感地震,震央在花蓮外海,離台灣將近多100公里外的地方。芮式規模6.8,最大震度蘭嶼3級,宜蘭南澳2級、彰化斗六2級、花蓮宜蘭各1級,台中也是1級,台北市信義區也有1級。由於這次地震狀況較特殊,屬於遠地大型地震,也就是離台灣本島較遠的地震,已經超過地震預報中心的觀測範圍,所以規模雖然大,影響台灣的程度還是算小,民眾不用過於慌張。

※原來打坐時的一震是有感地震。呵呵。

清心寡欲 明心哲學精華自序 劉清靜

明心哲學精華序
謹按「明心哲學精華」一書,為先母劉太夫人窮畢生心血之遺著,惜原稿散失上海蘇州兩地,無法收集,整編成書。原書分為「立志」,「涵養」,「省察」,「致知」,「力行」,「性命」,「論道」七篇,純係闡述易理與大學中庸之道真諦,勉人立身明道之哲理,內聖外王之寶筏。幸承崑崙山悍聾道人于民國二十四年歲次乙亥十二月十六日子刻在長安光殿侍筆傳播人間。曾奉  慈諭,處此世道顛危,人慾橫流之際,弗能傳世,當可傳家。玉階敬謹熟讀精研,勉力奉行,珍而藏之已有四十五年矣。茲于玉階八十母難日,應親友門下之請,謹以公世,以廣流傳,非僅表彰潛德,抑為報答慈恩。不孝兒涵靜李玉階拜言。
中華民國五十九年歲次庚戌四月

自序

玉階吾兒,志存悲憫,以身許道,闡揚教義,挽救人心,余心固甚慰,然尤昧於己見者,余每欲為兒輩詳言,苦于光生智慧關係,清靈不能相接,長篇光諭不易傳播,致將余之欲言,不能盡吐。今承性空教主弟子惸聾道人,體兒之大願,助德教之昌明,代為侍筆。玆將平昔余之欲言者,再詳述之。望身體力行,付印廣播,藉挽已沉淪之人心,而啟迪既昧于天道人事者之人群,或可使彼輩,覺之審之,挽救于萬一耳。特綜合諸聖佛之意義,逐篇分為「立志」、「涵養」、「省察」、「致知」、「力行」、「性命」、「論道」七篇,以為世人修身立命,明心見性之南針。 

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研究發現 摩西分開紅海…有影哦!

研究發現 摩西分開紅海…有影哦!

更新日期:2010/09/23 09:36 編譯組/綜合報導

美國研究人員21日表示,舊約聖經中摩西分開紅海帶領以色列人出埃及的故事,可能真有其事,不過分開紅海的恐怕不是摩西,而是一股強大東風徹夜吹拂,吹開了紅海。

 美國國家大氣研究中心(NCAR)和波爾德科羅拉多大學的研究小組表示,在一項風力如何影響水的大規模研究中,電腦模擬顯示,風力可將水吹開,使河水倒退與沿岸潟湖合併。

 研究小組領導人NCAR的德魯斯(Carl Drews)說:「模擬結果與出埃及記的記載相當吻合。經由流體力學可瞭解到海水分開的機制,風力根據物理定律將水一分為二,露出中間一條安全通道,然後水又迅速倒灌合攏。」

 對紅海分開的事蹟,各宗教版本記載略有不同,但都提到在約3000年前,摩西率領以色列人逃離埃及,後有法老王追兵,但紅海一分為二,讓摩西和族人安全走到對岸後,海水又合攏淹死追兵。

 德魯斯和同事正在研究太平洋颱風及強大的持續風力對深海的影響。

 研究小組看中地中海南端一處可能為摩西故事發生的地點,研究各種不同地形的模擬實驗,希望重塑當時情景。模擬條件是一處像尼羅河的U型河谷,且沿岸是瀉湖的地形。

 模擬顯示,當每小時風速103公里的強風,連續吹拂12小時後,可將河水吹退2公尺遠,顯露出來的陸橋長達4公里、寬5公里,維持空曠達4小時之久。

太陽風暴2013衝擊地球

太陽風暴2013衝擊地球

更新日期:2010/09/22 04:11  

威力如100枚氫彈爆炸

 〔編譯陳成良/綜合報導〕科學家20日在倫敦一場國際會議中警告,2013年地球可能遭受威力比擬100枚氫彈爆炸的太陽風暴侵襲,屆時太陽表面劇烈的閃焰爆發,可能導致全球大停電、通訊及網路系統中斷、飛機無法起飛、食物供給出問題、網際網路中斷,從家用冰箱到汽車衛星導航器的各種東西都會受到影響,地球恐因此陷入癱瘓。

 可能造成大停電 全球癱瘓

 這場由英國國防大臣福克斯召集、美國國家科學院 「電力基礎設施安全委員會」主辦的緊急會議,呼應了美國航太總署(NASA)6月間提出的警告。如果這一切成真,給人類帶來的經濟損失,預計將是卡崔娜颶風的20倍(2005年卡崔娜颶風重創紐奧良,造成1250億美元,約合台幣3.9兆損失)。

 太陽風暴是指太陽黑子活動高峰階段的劇烈爆發活動,通常每隔11年就會進入活躍期,爆發時太陽表面會產生巨大閃焰,太陽黑子則會釋放大量帶電粒子,與地球磁場撞擊後會產生磁層搖晃,猛烈的磁層搖晃就是地磁風暴。大規模太陽風暴約百年發生一次,科學家預測下次高峰期將出現在2013年。

 地球上一次遭遇超級太陽風暴襲擊是在1859年8月,當時全球3分之2的天空出現紅光,還導致電報線燒毀;1989年3月一場較普遍的小型太陽風暴則造成加拿大魁北克省整個配電網故障。

 不過專家指出,只要事前準備充分,就可把衝擊降到最低。例如提早把人造衛星切換到「安全」模式,關閉變壓器,就能減少電磁波風暴所造成的損害。目前NASA正利用包括「太陽動態觀測站」在內的數十枚人造衛星掌握機先,並研究相關威脅。

書摘》借用創意,你最快出人頭地

書摘》借用創意,你最快出人頭地
http://life.chinatimes.com/2009Cti/Channel/Life/life-article/0,5047,100309+172010090801172,00.html

【內容簡介】

     其實,你所欽佩的大師、傑作,比爾蓋茲、賈伯斯、Google創辦人賴瑞與賽吉、史蒂芬金、愛因斯坦、諾貝爾數學獎得主約翰奈許、〈星際大戰〉、sony隨身聽、《老人與海》、迪士尼樂園、神話學大師坎伯、佛洛依德、愛迪生、、莎士比亞、牛頓、米開朗基羅、古騰堡、魔鬼粘……這些世人公認的天才與作品,他們的創意其實都是「借來」的!

     創意不是無中生有,歷史上以創意聞名的大師級人物,幾乎都被指控過剽竊,因為,他們的創意,來自借用別人的聰明。連他們自己都承認:

     ◎史蒂芬.金說:「模仿先於創作。」

     ◎賈伯斯:「如果能做海盜,為什麼要加入海軍?」

     ◎牛頓被控偷竊微積分的發明,他坦承不諱:「是的,為了看得更遠,我站在巨人的肩膀上。」

     本書作者墨瑞發現,創意的外表之所以籠罩著一層迷霧,多半是因為有人企圖掩藏它的來源。其實,所有的「靈光乍現」或「神來一筆」都有跡可循,只要運用本書的「借用創意六步驟」,就能借用別人的聰明,成為你快速出人頭地的助力:

     第一步 你到底要解決什麼?想清楚

     第二步 到處蒐集素材,找別人的創意,借來用

     第三步 結合–就是混搭。這種手法才高明。

     第四步 先擺著,好想法會浮上心頭。

     第五步 歡迎惡評,以造就好構想。

     第六步 校正每次失誤,你會愈借愈神準。

     輕視「借用創意」的方式,會有什麼後果?作者說:那些拒絕向別人借用想法或太晚去借用的人,會失去自己的市場地位,就像IBM把自己的位置拱手讓給蘋果和微軟等新興公司。

我快樂所以宇宙快樂所以我快樂~網路文章轉載

我快樂所以宇宙快樂所以我快樂--《The Secret秘密》

 第一次看《秘密》之後,腦筋裡常會不斷想到世界上也知道這個秘密的人。例如保羅.柯爾賀。因為讀完整本《牧羊少年奇幻之旅》之後,我唯一記得、而且是「牢記」的一段話就是:當你想要完成一件事情的時候,全宇宙都會幫助你

 無所謂,《秘密》也說了,某些人是無意識的在遵循「秘密」,他自己不知道而已。後來歐普拉就是這樣表示恍然大悟,加倍推薦。

 等我更確實的了解《秘密》之後,第一個想到的實例,就是連加恩,那個到西非服替代役、等於中了非洲病毒的連加恩。雖然他的「神」跟我的神不太一樣,但這當然不影響「吸引力法則」的適用。

 因為他在自序中列出兩條讓我印象深刻的家教,就是:

1.家裡「只能講正面積極的話」。

2.遇到問題就禱告。

 當時我只覺得這家人活得還真有願景,而且把達到願景的方法都規定出來了。現在一看,他們過得也很具吸引力法則:正面積極的話,當然吸引來正面積極的結果。而且他家規定不是「常說」而已,媽媽的指令是「只說」正面積極的話。

 「吸引力法則」最重要的關鍵,就是沒有排X條款、絕無例外。有兩個形容任君選擇理解(因為我還真發現每個人吸收不同)。一個是重力法則地心引力,如果從樓上往下跳,不管好人壞人都一樣會受傷。另一個我很喜歡,就是阿拉丁神燈的故事。神燈巨人總是對主人說:「Your wish is my command.」巨人不會去管主人的願望有多怪異。

 *小時候聽到的笑話。有一個小黑人,撿到一個神燈,他很高興的對巨人許了三個願望:我希望皮膚變白、我希望可以跟很多女生作伴、我希望可以環遊世界。

於是巨人就──變!──把他變成「好自在蝶翼衛生棉」!

真不知道這是哪個天才想出來的。跟蔣公「收到」草山行館有得拼。

 也就是說,只要你有一點猶豫,覺得應該不會成功吧應該沒那麼好運吧,宇宙也收到了你困惑的訊息,他會很厲害的安排更多的懷疑過來給你。換言之,宇宙接受不到任何你有過「懷疑」指令的話,心想的事情就正穩穩當當的受到安排。

 難怪連加恩似乎常發生「奇蹟」:交不出郵局的倉儲費,就在期限前一天,被他醫治到省長的父親,省長心情一好問他需要什麼幫助?馬上費用就被大赦了;孤兒院因為土地爭議無法動土,那個阻撓的省長竟然第二天被撤換了,別人莫名的政治鬥爭卻讓秉持單純熱誠的他完成夢想。真的就只能用「奇蹟」來形容。

 《秘密》說,你只要想,不用管它會如何來,那是宇宙的事。說實在,我最高興這句話,否則我們會看到很多困難很多不可能,就容易放棄了。這句話常常提醒我何必想太多。

 連加恩說,「相信的人總是最靠近奇蹟」。在這樣的解釋下,《告別娑婆》所要說的:「『奇蹟』的目的之一,就是幫你節省時間。取消你未來不需要的那些時間。」就比較容易懂了。

 其次,是「禱告」這條。

 跟電影裡面演的一樣,我的教徒朋友安琪拉一定在用餐前禱告,我不知道她會說什麼,雖然她無所謂我照樣安靜的吃──有時候我還要提醒她趕快禱告因為我想開始吃飯了──但常常我會安靜不動30秒。

 直到十數年後我跟Marian碰面時,她也飯前禱告,我竟然聽到了我的名字,才知道她隨時變換內容,所以當天吃飯碰到我,她就請神照顧我。真是太感動了。(我馬上回去問安琪拉,怎麼跟你吃飯你都沒有請神照顧我啊?)

 電影裡面演的禱告似乎分兩種,一種是祈求式,祈求平安啦、順利啦,你想要跟神要求什麼。按照吸引力法則,這種比較不利。

 因為懇求式的祈禱,等於是傳遞出「匱乏」的訊息。我一定是沒有錢才要求錢、沒有愛情才要求愛情。

 但是另一種禱告的法力卻很強,就是採取「感恩」法。每次有人問我「你最近好嗎?」我總是想想說:「沒什麼不好,嗯,那就是好囉。」所以,感恩你健康平安,感恩你心情順利,例如現在就可以謝謝你有部電腦、有手指、有眼睛可以漫遊網路。

 從心情上來說,就是高興嘛;從功能上來說,「感恩」同樣是傳達出一種你「擁有」的訊息。《秘密》更建議,如果你意識到最近狀況不妙諸事不順,要調整你的思考頻率,「感恩」是最強、最快的改變頻率的方法,而且乾脆一下床就開始用這個設定今天頻率。睡很飽、咖啡很香、花很美、雲也飄得不錯。

 同理類推,《秘密》也提出「給予」和「犧牲」的不同。雖然外表同樣都是在付出。但是,能夠「給予」,代表你「本來」就有這些東西、滿出來了,所以能夠給予了。宇宙接收到你「擁有」這些東西的訊息,就會回應你更多。

 「犧牲」則傳遞出一種「給了,我就沒有了」的訊息。well,那就是「沒有」了。

 當然我們不用背誦這些規則。我很喜歡《秘密》提出的:那你的感覺呢?

 思想是決定我們的頻率,感覺則是告訴我們:現在在哪一條軌道上?這條軌道OK嗎?如果做一個事情或決定,但是感覺不好,那就是個警訊,你必須再想想,並且趕快轉換、離開那個情緒。(否則宇宙又要送很多那種感覺不好的情境來啦)

 用「感覺」來解釋就很有通了。所謂的感恩、給予,都是建立在「感覺好」的情境。通俗一點說,就是「歡喜做,甘願受」。

 為什麼感覺好就代表這個頻率好呢,一方面是實際上我們就是開心嘛,一方面是由此可知:這個世界本來就建立在幸福的基礎上。所以,不必什麼「人定勝天」雄偉感,姑娘感覺好,就跟這世界的本命有相合的啦。你的感覺好,也就是在創造你想要的未來**。

 **《秘密》不僅是一本精華版全勵志書,也可以是一本入門版new age書。例如這一句話「你的感覺好,也就是在創造你想要的未來」,從《與神對話》說出來,就叫做「感覺創造自己的實相」。嗯…….是不是霧煞煞?

 所以,我們可以再對自己的「感覺」更敏感一點。有時,乾脆停下來問自己:現在這樣感覺好嗎?

 要說「憑感覺」,我應該也是一把交椅。當然不是說肚子餓了會精準想到吃青椒牛肉絲,或是某個時刻我知道我喝可樂會頭痛,的那種感覺。

 尤其是與人相處的感覺。我不會收到喜帖都乖乖交紅包;不會硬去參加話題很辛苦的飯局,不跟沒把握聊天愉快的人吃飯;我不太擔心被說閒話只要別在我面前講;我需要夠量的獨處,所以沒辦法常常出外約會。當然,以上反述行為也可能採取,那就是當想通了一個更重要的目的,例如說這個朋友就要離開台灣了會很久不見了;或是最近自閉夠久了說不定該出去碰上新花樣了。總之那我也還是憑藉一種好的感覺,而不是「勉強」的感覺處理。心字旁邊一個我,「悟」了之後知所進退;心字頭上一把刀,「忍」的時候總是百般不爽。

 基於我快樂所以宇宙快樂所以我快樂的道理,日子過得也沒什麼不好。

 各大勵志書上有沒有要我們傾聽自己的心?有。但是我承認我在讀了《秘密》之後,才更察覺到,原來這可以更顯性的適用在一些猶豫的時刻。

 小到例如說,你被激怒到了要不要發脾氣?雖然眼睛很想射出箭,但是射了會讓事情有解決嗎?對方的反彈會讓我舒服嗎?或是說,我想要成為這樣的人嗎?──嗯,不,感覺不會好。現在收兵,我的感覺比較好。

 當這些在我腦筋裡繞一圈,我發現自己因此度過了那些猶豫的岔路時刻。我的感覺更好了。因為我意識到這之中的轉變,感覺還不賴。(希望是因為我變聰明了,嘿嘿)

 以幸福為出發的感覺,被吸引力法則列為極重要的先發條件。所以有人賺了很多錢、看起來很成功,但是並不保證幸福,為什麼?因為他的思想和頻率一開始就不是設定在幸福之上。連加恩看起來作得這麼發神經,但是他純然是一份樂得很,吸引力法則會說:喔,好哇,your wish is my command.

 許多書籍都試圖跟我們說明,個人創造個人的實相;群體創造群體的實相。實相,就是reality,你真實的狀況,是你自己創造的。

 哎呀,白話的實例就是《生命的答案,水知道》敘述的,個人對一杯水的意念,會影響這杯水的結晶;一群人對於一個湖的意念,會影響一個湖的水質。當4000人共同冥想祈禱,華盛頓DC的犯罪率在那段時期降低了25%。

 但是《秘密》更進一步說,我們如何、積極的創造自己的實相。白話文就是:你可以自己創造命運(,而創造的工具就是吸引力法則)。

 一切操之在己,又順應著自然律例,哇哈哈哈,還有什麼比這個更幸福的?

末日時鐘調慢1分鐘~目前距午夜6分鐘

末日時鐘調慢1分鐘 歐巴馬獲讚有功

 更新日期:2010/01/15 04:20 林治平

 (法新社紐約14日電) 國際科學家今天將「世界末日時鐘」的分針向後撥慢1分鐘,距離午夜12時差6分鐘,象徵人類距離世界末日略遠一些。他們並讚揚美國總統歐巴馬,說他幫助世界遠離核子或環境浩劫。  

芝加哥大學「原子科學家公報」雜誌(Bulletinof Atomic Scientists, BAS)於1947年創設末日時鐘,作為世界距離末日遠近的指標,時間到午夜12點即意味到了世界末日。該雜誌發布聲明說:「目前距午夜6分鐘。」 

負責調整時鐘的期刊委員會由各國科學家組成,包括19位諾貝爾獎得主。他們發布的聲明說:「自1945年首度投擲原子彈以來,核武國家的領袖首次願合作大幅減少核武,並確保所有製造核彈原料的安全。」 

聲明又說:「工業化國家和開發中國家也歷來第一次立場相近,承諾限制會造成氣候變遷的氣體排放,因為這些氣體可能使得我們的星球變得幾乎不適人居。」

在調整這個象徵性末日時鐘的儀式上,原子科學家公報贊助人委員會共同主席克勞斯(Lawrence Krauss)致詞時表示,歐巴馬是當今全球合作新時代的關鍵人物,他在2008年當選美國總統後,引領「美國政府改變在國際事務上的方向」。

這些科學家認為,歐巴馬入主白宮後,採納了比前任總統布希時代「更為務實和尋求解決問題的態度」。 

克勞斯宣讀聲明說:「歐巴馬不只與俄羅斯展開新的裁減武器談判,也開始與伊朗協商,以期終結該國的核燃料濃縮計畫,並指示美國政府帶動全球致力於4年內,確保未嚴格控制的核分裂物質的安全。」 

末日時鐘上次調整時間是2007年布希還擔任美國總統時,那次時鐘向前調快2分鐘,距離午夜只剩5分鐘。(譯者:中央社林治平)

明心哲學精華 省察篇 清淨地菩薩著 高永祖試譯

中華民國八十年八月廿五日 教訊第九十一期第三十四版

明心哲學精華一書,為師尊太夫人劉清靜居士得道證位清淨地菩薩的偉著

明心哲學精華白話試譯︰省察篇 高永祖(緒業)

涵養功夫,貴於靜,然靜中私意橫生,此世間學人之通患。故於涵養之中,應戒謹恐懼,言莫見乎隱,行莫顯乎微,故君子以下,卻是教人謹獨,察其私意起處防之,然戒懼不睹亦不聞,是起頭處,至莫見乎隱,莫顯乎微,又用兢兢?曰:不可如此說,戒謹恐懼,是普遍說,此道理乃偏塞,都是無時而不戒謹恐懼;到得隱微之間 ,人所易忽,又更用謹。這意卻是喚起這戒懼,則無這起頭處,只是普遍都用。

上篇談到做涵養功夫?最重要的是「靜」,但在況靜中往往意外的產生了私心,這是社會上一般學者的通病。因此在涵養的時侯,應該存有警戒謹慎害怕畏懼的心,大概就言論說沒有比晦隱的最易發現;就行為說,沒有比細微處最為顯著,因此對君子以下的人,總是教人謹慎在獨處的時侯(譯者按謹獨即慎獨?朱熹解釋,獨,是人所不知而己所獨知的地方),觀察他私心產生的地方來防止它。然而警戒畏懼他所看不到、聽不到的,只是一個開頭罷了,等到晦隱的也發現,微小的也顯著了時,又何又再戰戰兢兢、小心翼翼呢?我的回答是,不可以這樣說,警戒謹慎害怕畏懼的心?是普遍對一般人說的,這個道理是到處充滿的,都是無時無地不要謹慎警戒害怕畏懼的。真正到了隱晦微小的地方,往往是常人最容易疏忽的,就更加要用心謹慎了。這個意思是喚起你的警戒恐懼之心,那就再也沒有所謂的開頭地方,只是隨時隨地普遍都要用的(功夫)。

或問曰涵養功夫,實貫初衷,而未發之前,只須涵養,纔發處,便須用省察功夫,至於涵養愈熟,則省察愈精矣。曰:此數句是未發已發,只是一件功夫,無時不涵養,無時不省察耳。謂如水是長長地流,到極高處,又略起伏,恐懼戒謹是長長地作,到謹獨,又是起提一振。又如騎馬,自家常常提掇,及至遇險處,便稍加提控。天下只是善惡兩端,譬如陰陽在天地間,風和日暖,萬物發生,此是善的意思。及群陰用事,則萬物凋殘,惡之在人亦然。天地之理,固是遏抑陰氣,勿使常勝。學人之於善惡,亦要於兩夾界處攔截分曉,勿使纖惡間絕善端,動靜日用,時加體察,久之自然成熟。靜中私意,此當以敬為主,而深察私意之萌多為何事,就其重處,痛加懲窒,久之純熟,自當見效。謂省察於將發之際者,謂謹之於念慮之始萌也;謂省察於已發之後者,謂審之於言動已見之後也。念慮之萌,固不可以不謹;言行之著,亦安得而不察。凡人之心,不存則亡,而與不存不忘之時,故一息之頃,不加提省之力,則淪鈴亡,而不自覺,天下之事,不是則非,而無不是不非之處。故一事之微,不加精察之功,則陷於惡,而不自知。近見如此,不知如何?曰:道理固如是,不待接物時,方流入於私欲,只未接物時,此心已自流了。須是未接物時,亦常惕乾于此心,教他分明,少間接物,便不至於流了。上蔡解為人謀而不忠,云為人謀而忠,非特臨事而謀,至於平居靜慮思所以處人者,一有不盡則非忠矣。此雖於省察說得太過,然應人接物卻如此,今人未到為人謀時方不忠,只平居靜應間思念時,便自懷一利便於己,將不好處推與人之心矣,須是如此處常常照管得分明方得,人貴剖判心下,令其分明,善理明之,惡念去之。若義利,若善惡,若是非,母使混淆,不別於其心。譬處一家之事,取善舍惡;又如處一國之事,取得舍失;處天下之事,進賢退不肖,蓄疑而不決者,其終不成。
  又問,涵養功夫實際上是貫徹最初的念頭,然而在意念末發動以前,只須用涵養功夫,到了剛在發動處便要用反省審察功夫了。至於兩者間的關係,是涵養愈純熟?就省察愈精細。回答說:前述中庸那幾句話,是指未發動與已發動,只是一件功夫,每人無時無刻不在涵養,也無時無刻不在省察。正如水一般在長長不斷地流,但流到極高的地方,不免稍有波濤起伏,恐懼戒慎是要長長地做的功夫,到慎獨時,正就要突然提起精神振作一下。又像騎馬一般,自己常常提韁拾鞭習於駕馭,到了遇及危險的地方,就不免稍稍加以提防控制一下。天下只有善與惡兩個極端,以陰與陽在天地間作譬喻,風和日暖,陽氣洋溢,萬物發芽生長,這是善的意思;等到羣陰當令,寒風凜冽,萬物凋謝殘落,惡運降臨人身也是一樣的。天地間運行的道理,固然是儘量遏制抑止陰氣,使它不能常常佔上風。一般學者對於善惡兩念,也要在兩者交夾的界限所在,很清楚的把它攔下截住,不要使纖毫的惡念介入阻絕了善端(善的本念),對動靜的日常運用,要時時加以體念考察,長久以後就自然成熟了?在靜中如發現了私意,就當把敬肅作主宰,進一步深入查察,究竟為了什麼萌生私意,對最嚴重地方,痛加責罰阻塞,長久後就純熟了,自然當即可以見到效果。所以要說反省審察於將要發動之時,是指謹慎之於思念考慮閒始萌生說的;所以要說反省容察於已經發動之後,是指反省審察於言語行動已經發現之後說的。對思念考慮的萌生,固然不可以不謹慎;對言語行為的顯現,又豈可不加審察。所有人的心念,如不能存在就喪失了,決沒有既不存在又不喪失的時候。因此在呼吸一次的短時間內,如果不加提撕省察的力量,就淪沒走失了,連自己也不曾覺得。天下所有的事情,不是對的就是錯的,因而沒有既不對也不錯的事。因此儘管一樁十分微小的事,如不下精密省察的功夫,就沈陷於惡性之中?往往自己也不知道。我的淺近見識是這樣,不知你以為怎樣?回答說:道理固然就是這樣,不等到與事物接觸時候,剛剛已流入了自私的慾望,只是在沒有接觸事物的時際,內心已自在流放了。必須要在尚未接觸事物的時侯,也常常能於此心乾乾惕惕(自強不息,小心謹慎),教他的心辨別清楚,等一會兒與事物接觸,就不至於流失了。

北宋理學家謝良佐(上蔡先生)的解釋「為人謀而不忠」,說替要盡心,不但事情來了要策劃事情要盡心,不但事情來了要策劃,甚至於平日靜思,也要想到怎樣與人相處,只要有一件事沒有盡心就不能算忠。這話雖然對於反省審察說得太過分些,然而待人接物本來原就應該這樣的。現在的人還未到替人策劃事情時已經不盡心了,就在平日靜心思慮的時侯,便自己抱了一種便利自己的心?把不好的地方?推給人家的心中了。每個人必須要常常把內心照管得清清楚楚方才是好。每個人貴於剖析判斷內心,使它能清清楚楚的辨別,善的理念要能明白懂得,惡的意念必
須全部丟除。像義與利,善與惡,是與非分辨清楚,不使混淆,在心中不可有另外的不同觀念。譬喻處理一家的事,探取善的,捨除惡的;又如處理一國的事,採取合適的,拾棄不得當的 ,處理天下的事,進用賢人貶退不肖分子。對於以上各點,如存有猶豫疑忌而不能斷然解決,最後一定不會成功。

敬義功夫,不可偏廢。彼專務義而不知主敬者,固有虛矯急迫之病,而所謂義者,或非其義;然專言主敬,而不知就日用間念慮起處,分別其合和義利之所在,而決取拾之機焉,則恐亦未免於昏憤雜擾,而所謂敬者,非其敬矣。所謂集義,正是要看得破物欲之私,卻來認得天理之正,事事物物,頭頭處處,無不如此體察,觸手便作兩片,則天理日見分明,可見物慾之誘,亦不待痛加遏絕,而自然破矣。所謂一念之善,天神地衹,祥風和氣,皆在於此;一念之惡,則妖星厲鬼,凶荒邪瘥,皆在於此。是以君子慎其獨也。察其行也,理義之精微,心術之隱奧,所差甚微,而天理人欲之分,君子小人之判,自此而決,二不可不省察也 。耳自聞見,與心之所發,隨時顧慮,如有種焉,今日之所出者,即前日之所入也。同聲相應,同氣相求,未·嘗少差,不可不慎也。

敬與義的工夫,必須並重不可偏廢,有人對外專力從事義行而對內不知主持敬肅,固然有不切實不堅強太忽忙太緊促的弊病,而且他所說的義,有時並非真的是義。但是專講主持敬肅,而不知道根據每天日常生活需要意念思慮發生的地方,去區分辨別其中那些是公與義,那些是私與利,然後決定採取或捨棄的時機,那恐怕也未免陷於愚味糊塗雜亂紛擾,而剛剛所說的敬,就並不是敬了。孟子所說的「集義」(集義?指積集義行,有兩方面的意義:1縱貫的說?集義是不間斷的,並非偶一為之;2內在的說,集義是表現內心本有之義,並非向外襲取而來),正是要看得破物質慾望的私心,反過來認得清天理的正當,每件事每個物,任何時間任何地方,無不這樣去體念省察,一碰到手來便可把公私義利分開作兩面?那麼天理就一天天見得清楚,可以見到的物質慾望的引誘力,也不必等待用力加以遏止阻絕,就可很自然的破除它了。一般說來,一動念之間向了善,那麼天神地祇?祥瑞之風,和順之氣,都到了這兒;一動念之間向了惡?那麼妖魔厲鬼,凶惡荒唐邪僻病態,也都到了這兒。所以做君子的,在他單獨自處時要特別饉慎呀!觀察他的行為,理義的精密微小,存心的隱藏奧秘,相差很小,但天理與人欲的區分,君子和小人的判別,就由此決定?不可以不好好反省觀察呀!耳朵-眼睛所聽到的見到的,與內心所發動的?隨時隨地務必顧及想到,正如有種子一般,今天所生長出來的,就是前天所播放種入的。易經上說:「凡是聲音相類的動物,自然會彼此鳴聲相應。氣機相類的生物,自然會彼此交感互相追求。」沒有一點差錯,不可以不謹慎呀!