誦誥不要快不要趕?(天赦年答客問)

誦誥不要快不要趕以免產生「肅殺、暴烈」之氣(天赦年答客問)

根據聖訓,誦誥速度的快慢,與收經的成數有關。但是,很多人認為,整齊就是力量,速度不是問題,而且誦得快,念力特別集中,可以達到一心不亂的心境。,尤其現在天赦年要誦唸六億七千萬聲皇誥,數量就代表我們的願力,如此才能回報教主的天赦恩寵,不是嗎?

目前誦誥如不談虔誠與專注,有三大積弊:

  1. 惑於「數字障」即趕數字。「數字障」又有兩種,一種是以時間換取數字,即原為五十分鐘誦持一百聲,現在用四十五分或更短的時間來達百聲數;另外一種是以寶誥三千聲換取皇誥一千五百聲。
  2. 「超速」即原為持誦五十分鐘一百聲皇誥,用四十五分鐘或更短的時間來達到百聲數。誦持寶誥兩小時一本,現在只要九十分鐘左右即可誦完。
  3. 「收經成數」同奮很重視又在乎數字,拼數字,拼命趕,卻忽略了無形收經成數,因而造成有形、無形虛胖與實質認知上的差距,也產生同奮外在堆砌了漂亮數字,卻內在感受不到無形相對的應化,而有了信心危機。

至於「速度不是問題,而且誦得快,念力特別集中」這種說法、觀念是有問題的,師尊告訴我們,誦誥要虔誠專注,一心不亂,但要不急不徐,才能心平氣和而順,就會產生「正氣力量」,即正心誠意之能量,以發揮化戾徵祥,達到救劫、消災之目的。速度快,氣就短,呼吸急,心躁而不平,氣浮而不順,念力也許能集中,但所產生的是「肅殺、暴烈」之氣,而不是「正氣」如何能化劫、消災,反而與戾氣匯流,適得其反,難怪近來救劫成效晦而不顯。數字不代表願力,只是同奮努力奮鬥的目標,同奮太注意六億七千萬聲這個「數」卻忽略了腳踏實地,默默耕耘,「無相心耕」的正確修持觀念。其實,同奮為了趕數字,以非常規的方式,就算達到目標,無形的認定恐怕也只有一半反之以「無相心耕」堅持原則的去奮鬥就算只誦持三億聲,無形收經成數,可能高達九億聲,也說不一定,同奮們認為如何?

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  1. 我來補貼一下天赦年答客問全文章︰http://tienti.info/v2/library/amnesty2/p003.html

    三十一、一些資深同奮已經誦了十多年的誥,目前仍在奮鬥中,沒有中斷,難道所唸之皇誥沒有發揮效用,沒有消除個人及家庭累世之冤孽債,還需要天赦年來赦除嗎?應以何種心態來面對之?
      答:當然有效,平常的奮鬥與誦誥自然也會消除個人及家庭累世之冤孽債。師尊曾經說過:同奮個人的誦誥於七十三年以前,全部應化在消災化劫。七十三年至七十七年有三分之一會應化在同奮個人身上。七十七年以後有二分之一會應化在同奮個人身上。天赦年會加強功效,比如說我們平常用七分心力,可以發揮七分效果,但天赦年你只用三分心力,就可能發揮七分的效果。以平常心面對,不要勉強,衡量自己的人道條件,再努力一些就可以了。比如你平常每年誦三十萬聲皇誥,天赦年就加個十萬聲,平常每週到教院三天,天赦年就再多一天,也就是說天赦年誦四十萬聲皇誥,每週到教院奮鬥四天。或者以前都只有誦誥、唸經,天赦年也可以試著作「實施、實持」的方案,去渡人、參加弘教活動……等。
      三十二、只要誦誥就從此一切太平嗎?就能獲得天赦嗎?為什麼我看到有些同奮很奮鬥,一年皇誥數高達數十萬,甚至一百萬,怎麼還是事事不順,甚至還出了車禍?
      答:「太平」的定義是什麼?一切平安順利、幸福快樂過一生?除非你是累世修來的福報,否則人生難免有波折、有不幸,何況沒有險巇的暗礁,怎能激起美麗的浪花!其實人生的意義在於「遇順則慮、遇逆則定」,師尊曾說經得起考驗就是人仙、人佛。誦持皇誥有十大功能,且是定心之寶,解厄之器,當然可以獲得天赦!至於誦持了很多皇誥仍事事不順,甚至還出了車禍,這個問題講一個故事讓大家去思考即可:
      在中葯舖學徒的一位小弟弟,每天都要挑一擔葯材到街上去賣,有一天,這位小弟在賣掉全部的葯材回葯舖的路上,看到一位瘦而羸弱的老和尚在化緣,這位小弟突起慈悲心,毫不考慮的就把全部賣的葯材錢給了老和尚,老和尚看了小弟一眼,告訴他說:「如果你以後有困難,可以到此村東邊的廟來找我。」小弟回到葯舖,因無錢交給老闆,雖說出實情,仍無法獲得老闆的諒解,反而被刻薄的老闆毒打一頓,打斷了一隻腳,趕了出來。小弟非常傷心,身上一文錢也沒有,只好乞討為生,因常感傷而哭泣,終至雙眼也瞎了,人生面臨絕望的時候,突然想到老和尚對他說的話,就去寺廟找老和尚,老和尚收留了他,讓他住了下來,不久小弟因眼瞎、腳跛,深夜起來方便時,掉到茅廁裏淹死了!寺廟裏其他的和尚便疑惑的問老和尚,這位小弟如此純真,又發大慈悲心供養我佛,如何得如此下場?老和尚就告訴他們:這位小施主前世作惡多端,罪孽深重,理應有三世業報,即這世跛腳、下一世瞎眼,再一下世掉到茅廁淹死!但由於他突生善念,驚動天恩,所以將三世長期痛苦的苦業,一世且很快的消清,以後就可以享受福報了!
      三十三、根據聖訓,誦誥速度的快慢,與收經的成數有關。但是,很多人認為,整齊就是力量,速度不是問題,而且誦得快,念力特別集中,可以達到一心不亂的心境。尤其現在天赦年要誦唸六億七千萬聲皇誥,數字就代表我們的願力,如此才能回報教主的天赦恩寵,不是嗎?
      答:目前誦誥如不談虔誠與專注,有三大積弊:
      1、惑於「數字障」,即趕數字。「數字障」又有兩種,一種是以時間換取數字,即原為五十分鐘誦持一百聲,現在用四十五分或更短的時間來達到百聲數;另外一種是以寶誥三千聲換取皇誥一千五百聲。
      2、「超速」。即原為誦持五十分鐘一百聲的皇誥,用四十五分鐘或更短的時間來達到百聲數。誦持寶誥兩小時一本,現在只要九十分鐘左右即可誦完。
      3、「收經成數」。同奮很重視又在乎數字,拼命趕,卻忽略了無形收經成數,因而造成有形、無形虛胖與實質認知上的差距,也產生同奮外在堆砌了漂亮數字,卻內在感受不到無形相對的應化,而有了信心危機。
      至於「速度不是問題,而且誦得快,念力特別集中」這種說法、觀念是有問題的,師尊告訴我們,誦誥要虔誠專注,一心不亂,但要不急不徐,才能心平氣和而順,就會產生「正氣力量」,即正心誠意之能量,以發揮化戾徵祥,達到救劫、消災之目的。速度快,氣就短,呼吸急,心躁而不平,氣浮而不順,念力也許能集中,但所產生的是「肅殺、暴烈」之氣,而不是「正氣」,如何能化劫、消災,反而與戾氣匯流,適得其反,難怪近來救劫成效晦而不顯。數字不代表願力,只是同奮努力奮鬥的目標,同奮太注意六億七千萬聲這個「數」,卻忽略了腳踏實地,默默耕耘,「無相心耕」的正碓修持觀念。其實,同奮如為了趕數字,以非常規的方式,就算達到目標,無形的認定恐怕也只有一半,反之以「無相心耕」堅持原則的去奮鬥,就算只誦持三億聲,無形收經成數,可能高達九億聲,也說不一定,同奮們認為如何?
      三十四、為什麼在天赦年的迴向文中,我們要將誦誥的功德迴向給自己「感恩省懺、自解心鎖」呢,這不是我們每一位同奮每天要做的功課嗎?
      答:首先要釐清一個基本觀念,即「誦誥的功德」。現在大家都認為誦誥是在培功立德,或誦誥就有功德,這是錯誤的觀念!怪不得有同奮年誦誥達百萬聲,就認為自己有了不得的功德,無形一定要讓自己「心想事成」,否則什麼都不信了!
      其實,什麼是真正的功德呢?見乎本性是功,平等無差是德,皇誥之能發揮救劫的威能,是起自持誦者性起慈悲的心聲、普濟蒼生的願力,也就是師尊常講的「不為自己設想,不求個人福報」、「聲聲願願達金闕,呼呼吸吸通帝心」這兩句話。但是有多少已誦百萬聲的同奮做到這一點呢?
      「迴向給自己」,是藉著誦誥的正氣力量,使自己減輕業力牽絆,當下自省自覺,而能見乎本性、平等無差。省懺這門功課,平常我們都沒有做,或很少做,或做得不確實,甚至不知道如何去做?但今年適逢天赦年,感謝 上帝給我們這個機會,能夠在皇誥中學習、明瞭、確實的去作省懺的功課。
      三十五、誦誥不是「不為自己設想,不求個人福報」嗎?那麼明訂這五類誦誥標準,是否違反了誦誥的精神?
      答:「不為自己設想,不求個人福報」,是同奮自己本身奮鬥的「初發心」,奮鬥包括了誦誥、弘教、渡人、做五門功課。而「初發心」即起心動念之初心,即沒有為了某種目的,例如每天到了晚上要睡覺,早上就要起來。睡覺、起床都沒有目的,也沒有任何祈求,是自然而為。也就是「無相心耕」。這五類誦誥標準,是無形( 上帝)主動給予同奮的肯定、嘉許與鼓勵,不是同奮祈求而得,是無心奮鬥而獲得,也可以說同奮應視為「意外的收穫」。
    肆、實施實持得實赦部份
      三十六、所謂「實施」的精神是什麼?
      答:以師尊的心教、身教為典範,「施」就是一善,我們做到日行一「施」,就是日行一「善」,落實「日有善行」的基本精神。
      三十七、「實施」的具體方式有哪幾種?
      答:1、笑施:展露真誠友善的笑容。
        2、眼施:表達發自內心的關切眼神。
        3、言施:說出一句祝福的話、鼓勵的話、讚美的話。
        4、聽施:耐心的聽,用心的聽,關心的聽。
        5、身施:切切實實幫助別人做好和完成一件事情。
      繼而落實到「心施」的七個作為上:
        1、心存誠懇,不虛情假意。
        2、心存恭敬,不藐視別人。
        3、心存謙讓,不貢高傲慢。
        4、心存感恩,不自我標榜。
        5、心存和樂,不厭煩暴躁。
        6、心存悲憫,不幸災樂禍。
        7、心存寬恕,不爭執計較。
      三十八、所謂「實持」的精神是什麼?
      答:就是以切切實實的用實際行動參與天帝教「公元二000年六月天帝教再出發」的奮鬥行列,走出教院、教堂、道場,走進社會人群中每一個需要我們同奮的地方,落實天赦年的行動,成為最具天帝教同奮積極、樂觀、奮鬥意義的「再出發」,而其最具體的目標便是引渡原人參與奮鬥行列。

  2. 再補充一下,願意發心持誦寶誥的同奮,也確實應給予十分的肯定發心。
    另外寶誥持誦習慣了,就容易變得粉快。
    這點倒真的值得研究研究。
    有人帶頭衝,就會愈衝愈快
    習慣了快,慢下來就誦得粉不舒服。
    開快車的人遇到開慢的人,或慢活的遇到快活的,真的是滋味雷同!

  3. 幹~
    真是說到我心中的話,林北 逍遙念經 逍遙打坐 逍遙唱歌 逍遙喝酒

    數字有什麼好拼的 拼數字還不要緊 還拼數度 當作『頭文字d』阿

  4. 補充一下 誦誥是越誦越快樂 請問大家是不是壓力放下了 心情輕鬆了

    為了拼速度 拼數量而不快樂 那有誦跟沒誦還不是一樣 來器戰酒店

    無卡爽 係無

  5. 諸位 不要迷信數字 要注重心靈

    心靈的快樂才是最重要的而數字只會讓人不快樂

    要當各快樂的人 還是要當各為數字而煩的人 就看各位的觀念

    酒仙照樣快樂喝酒 假檳榔 趴小姐 作曲做音樂 作給自己爽

    你快不快樂 干我屁事

  6. 是為天下蒼生的幸福快樂而奮鬥沒錯,也可以為淑深的快樂而祈禱,不是嗎?
    淑深快樂,天下蒼生快樂指數增加。
    酒仙快樂,天下蒼生亦復如是,不是嗎?

  7. 台南市初院將再6/24(五)晚上8點邀請多位資深同奮報告誦誥心得分享,期待各方賢德一起相互討論,把您的心得說與大家並做探討,一起提昇誦誥的有效率與熱準,並期望他是一個日後固定的親和的主題與時間.

  8. 其實這不是對錯的問題,而是習慣的養成
    有一位資深同奮在這次的提醒之後
    誦寶誥有稍慢下來,結果就出不了口,因為感覺太慢了
    另有一位司儀也是
    習慣了快,儀式的誦念粉快(誦三個迥向文時)
    大家誦迥向文不急不徐,這位司儀也不習慣慢,就乾脆不念。

    共研之!

    1. 累世的習性不昜改,本世的習性應該還有努力的空間,古人有云:……如春園之草,不見其長而日有所增……”,修道不是在修心嗎? 不藉事練心,那在那裡修道呢?

  9. 為何本師世尊何以提出,「不為自己設想,不求個人福報」?
    又為何修煉封靈也要「不為自己設想,不求個人福報」?
    又為何修煉封靈也要「通過煉心」的試驗?

  10. 上帝愛你(調寄︰他不愛我)

    他不愛我MV〔主唱︰莫文蔚〕

    作詞:楊立德 作曲:陳小霞 編曲:王豫民

    http://www.youtube.com/watch?v=GJdoh2D7LQI&feature=related

    上帝愛你(歌曲旋律)

    http://changba.kuwo.cn/kge/st/bzCont?id=3532

    ☆上帝愛你(調寄︰他不愛我,原曲主唱︰莫文蔚)

    作詞︰葉淑深 作曲:陳小霞 編曲:王豫民 〔主唱︰葉曉娟〕

    01.上帝愛你!天帝教復興、揚真道,誦誥的奇蹟、劫難消弭。

    02.喔~上帝愛你!曠劫真難逢、要珍惜,原靈來合體、天人同慶。

    03.我知道~上帝愛你!慈心哀求,玄穹高上帝。

    ※ 心印帝心、救蒼生,寰宇清平、永無侵略戰爭。

    帝教同奮,要做世人的明燈。

    04.紅塵之中勤修煉,效法世尊、成就封靈救蒼生。

    上帝愛你!天人合力,誦誥聲、慈悲願~達天聽~。

    P.S.重覆◎~重覆※~

    ~2011.10.03.(一)00︰28、子時,靈感創作~

  11. 講這麼多 自己還是沒能看見自己 皇誥變八部合唱 請道務中心唱皇誥時不要慢半拍 也不要聲音時小時大 唸迴向文當司儀自己還不唸出聲來 畢竟你們是道務中心一份子 自己都做不好了怎麼指導同份

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