分類彙整:早晚省懺

美學文化,要兼顧內涵,否則易破功!

李鴻源:台東科長無力治水 抱著22億哭

更新日期:2010/09/21 17:15 記者王彩鸝/台北報導

凡那比風災造成水漫南台灣,何時才能脫離淹水的夢魘?曾任省水利處長的台大土木系教授李鴻源直言不諱說,治理水患,「不是錢的問題,而是地方沒有能力,也沒把錢用在看不到的水利工程上」。他警告說,中央政府如果不全力接管治水,「水一定會再淹!」

李鴻源認為,中央主管的幾條水域問題都不大,水患幾乎都發生在「縣管河域」,但每次發生水患,中央編錢給地方,去年莫拉克風災,行政院給地方很多錢治水,但「地方花在哪裡」?

擔任台北縣副縣長期間,協助台北縣長周錫瑋打造「大河之縣」的李鴻源無奈的說,台北縣一年花20億元做區域排水,五來來沒有淹大水,但結果呢?民調永遠「倒數第一」!

沒有政治人物肯做「傻事」,幹嘛把錢拿去做下水道?看不見的工程,換不到選票。

他悻悻然說,難怪沒有政治人物肯做「傻事」,幹嘛把錢拿去做下水道?看不見的工程,換不到選票;於是就把錢拿去放煙火、裝路燈、做公園,做得漂漂亮亮的,換取選票,但也換來水患的威脅。

南台灣連續兩年飽受風災後的水患之苦,李鴻源說,這不只是高雄都會區的問題,「離開台北,其他地方的耐災能力都有問題!」他指出,大台北治水工程歷經50年規畫,20多來年來投入2000多億元,有計畫、有節奏在治水,而且由中央政府主導,才有今天的耐災能力。

外界有人指出,凡那比這場大雨若下在台北,台北肯定照淹。李鴻源坦承台北市也會淹水,但不至於汪洋一片,不至於淹得漫無章法。

廢省後,治水出現很大的「gap」(空隙)。地方政府「諸侯坐大」,縣長不聽署長的話。

為何台北之外的地區經不起水患?李鴻源指出,過去台灣省政府還在時,90%的治水工程都是省府主導,每年編60億元做治水工作,哪個地方淹水了,地方政府要提出治水防洪計畫,省府給錢並負責管控,如果地方計畫寫不好,省水利處直接接管。

他回憶說,當時地方首長包括蘇嘉全、蘇貞昌余政憲陳唐山等人,都很尊重水利處的專業。但廢省之後,治水出現很大的「gap」(空隙),區域排水屬於地方政府的權限,中央只負責給錢,地方政府則是「諸侯坐大」,縣長不聽署長的話。

李鴻源說,水利署和水利處只是換了一個招牌,但執掌、專業人才都在,但水利署已變成「相對弱勢的機關」。

總統和行政院長到災區巡視,無法解決問題,應該要有「夠高度的人來主導治水」。

每次水患過後,中央政府只編預算給地方去執行,因區域排水歸地方政府,李鴻源說,「依法行政,是沒有錯啦,但無法解決問題。」他也認為,總統和行政院長到災區巡視,無法解決問題,應該要有「夠高度的人來主導治水,提出master plan(綱要計畫),逐年編列預算來執行」,這不能丟給地方政府去做。

去年中央給台東縣22億元整治太麻里溪水患,但水利科長抱著22億元每天在哭。

吳敦義院長昨天去看太麻里溪的災情,李鴻源指出,去年莫拉克風災後,中央給台東縣22億元整治太麻里溪水患,但水利科長抱著22億元每天在哭,因為縣府水利科只有六個人,沒有能力治水!他指出,屏東縣也是如此,水利局兩個月寫不出一個招標案,「地方水利人力的質與量都有問題,根本搞不出來!」

 李鴻源建議,治水一定要中央強力主導,直接掌控,不能只給錢,否則地方只能抱著錢哭,抱著錢看著水淹進來。

我快樂所以宇宙快樂所以我快樂~網路文章轉載

我快樂所以宇宙快樂所以我快樂--《The Secret秘密》

 第一次看《秘密》之後,腦筋裡常會不斷想到世界上也知道這個秘密的人。例如保羅.柯爾賀。因為讀完整本《牧羊少年奇幻之旅》之後,我唯一記得、而且是「牢記」的一段話就是:當你想要完成一件事情的時候,全宇宙都會幫助你

 無所謂,《秘密》也說了,某些人是無意識的在遵循「秘密」,他自己不知道而已。後來歐普拉就是這樣表示恍然大悟,加倍推薦。

 等我更確實的了解《秘密》之後,第一個想到的實例,就是連加恩,那個到西非服替代役、等於中了非洲病毒的連加恩。雖然他的「神」跟我的神不太一樣,但這當然不影響「吸引力法則」的適用。

 因為他在自序中列出兩條讓我印象深刻的家教,就是:

1.家裡「只能講正面積極的話」。

2.遇到問題就禱告。

 當時我只覺得這家人活得還真有願景,而且把達到願景的方法都規定出來了。現在一看,他們過得也很具吸引力法則:正面積極的話,當然吸引來正面積極的結果。而且他家規定不是「常說」而已,媽媽的指令是「只說」正面積極的話。

 「吸引力法則」最重要的關鍵,就是沒有排X條款、絕無例外。有兩個形容任君選擇理解(因為我還真發現每個人吸收不同)。一個是重力法則地心引力,如果從樓上往下跳,不管好人壞人都一樣會受傷。另一個我很喜歡,就是阿拉丁神燈的故事。神燈巨人總是對主人說:「Your wish is my command.」巨人不會去管主人的願望有多怪異。

 *小時候聽到的笑話。有一個小黑人,撿到一個神燈,他很高興的對巨人許了三個願望:我希望皮膚變白、我希望可以跟很多女生作伴、我希望可以環遊世界。

於是巨人就──變!──把他變成「好自在蝶翼衛生棉」!

真不知道這是哪個天才想出來的。跟蔣公「收到」草山行館有得拼。

 也就是說,只要你有一點猶豫,覺得應該不會成功吧應該沒那麼好運吧,宇宙也收到了你困惑的訊息,他會很厲害的安排更多的懷疑過來給你。換言之,宇宙接受不到任何你有過「懷疑」指令的話,心想的事情就正穩穩當當的受到安排。

 難怪連加恩似乎常發生「奇蹟」:交不出郵局的倉儲費,就在期限前一天,被他醫治到省長的父親,省長心情一好問他需要什麼幫助?馬上費用就被大赦了;孤兒院因為土地爭議無法動土,那個阻撓的省長竟然第二天被撤換了,別人莫名的政治鬥爭卻讓秉持單純熱誠的他完成夢想。真的就只能用「奇蹟」來形容。

 《秘密》說,你只要想,不用管它會如何來,那是宇宙的事。說實在,我最高興這句話,否則我們會看到很多困難很多不可能,就容易放棄了。這句話常常提醒我何必想太多。

 連加恩說,「相信的人總是最靠近奇蹟」。在這樣的解釋下,《告別娑婆》所要說的:「『奇蹟』的目的之一,就是幫你節省時間。取消你未來不需要的那些時間。」就比較容易懂了。

 其次,是「禱告」這條。

 跟電影裡面演的一樣,我的教徒朋友安琪拉一定在用餐前禱告,我不知道她會說什麼,雖然她無所謂我照樣安靜的吃──有時候我還要提醒她趕快禱告因為我想開始吃飯了──但常常我會安靜不動30秒。

 直到十數年後我跟Marian碰面時,她也飯前禱告,我竟然聽到了我的名字,才知道她隨時變換內容,所以當天吃飯碰到我,她就請神照顧我。真是太感動了。(我馬上回去問安琪拉,怎麼跟你吃飯你都沒有請神照顧我啊?)

 電影裡面演的禱告似乎分兩種,一種是祈求式,祈求平安啦、順利啦,你想要跟神要求什麼。按照吸引力法則,這種比較不利。

 因為懇求式的祈禱,等於是傳遞出「匱乏」的訊息。我一定是沒有錢才要求錢、沒有愛情才要求愛情。

 但是另一種禱告的法力卻很強,就是採取「感恩」法。每次有人問我「你最近好嗎?」我總是想想說:「沒什麼不好,嗯,那就是好囉。」所以,感恩你健康平安,感恩你心情順利,例如現在就可以謝謝你有部電腦、有手指、有眼睛可以漫遊網路。

 從心情上來說,就是高興嘛;從功能上來說,「感恩」同樣是傳達出一種你「擁有」的訊息。《秘密》更建議,如果你意識到最近狀況不妙諸事不順,要調整你的思考頻率,「感恩」是最強、最快的改變頻率的方法,而且乾脆一下床就開始用這個設定今天頻率。睡很飽、咖啡很香、花很美、雲也飄得不錯。

 同理類推,《秘密》也提出「給予」和「犧牲」的不同。雖然外表同樣都是在付出。但是,能夠「給予」,代表你「本來」就有這些東西、滿出來了,所以能夠給予了。宇宙接收到你「擁有」這些東西的訊息,就會回應你更多。

 「犧牲」則傳遞出一種「給了,我就沒有了」的訊息。well,那就是「沒有」了。

 當然我們不用背誦這些規則。我很喜歡《秘密》提出的:那你的感覺呢?

 思想是決定我們的頻率,感覺則是告訴我們:現在在哪一條軌道上?這條軌道OK嗎?如果做一個事情或決定,但是感覺不好,那就是個警訊,你必須再想想,並且趕快轉換、離開那個情緒。(否則宇宙又要送很多那種感覺不好的情境來啦)

 用「感覺」來解釋就很有通了。所謂的感恩、給予,都是建立在「感覺好」的情境。通俗一點說,就是「歡喜做,甘願受」。

 為什麼感覺好就代表這個頻率好呢,一方面是實際上我們就是開心嘛,一方面是由此可知:這個世界本來就建立在幸福的基礎上。所以,不必什麼「人定勝天」雄偉感,姑娘感覺好,就跟這世界的本命有相合的啦。你的感覺好,也就是在創造你想要的未來**。

 **《秘密》不僅是一本精華版全勵志書,也可以是一本入門版new age書。例如這一句話「你的感覺好,也就是在創造你想要的未來」,從《與神對話》說出來,就叫做「感覺創造自己的實相」。嗯…….是不是霧煞煞?

 所以,我們可以再對自己的「感覺」更敏感一點。有時,乾脆停下來問自己:現在這樣感覺好嗎?

 要說「憑感覺」,我應該也是一把交椅。當然不是說肚子餓了會精準想到吃青椒牛肉絲,或是某個時刻我知道我喝可樂會頭痛,的那種感覺。

 尤其是與人相處的感覺。我不會收到喜帖都乖乖交紅包;不會硬去參加話題很辛苦的飯局,不跟沒把握聊天愉快的人吃飯;我不太擔心被說閒話只要別在我面前講;我需要夠量的獨處,所以沒辦法常常出外約會。當然,以上反述行為也可能採取,那就是當想通了一個更重要的目的,例如說這個朋友就要離開台灣了會很久不見了;或是最近自閉夠久了說不定該出去碰上新花樣了。總之那我也還是憑藉一種好的感覺,而不是「勉強」的感覺處理。心字旁邊一個我,「悟」了之後知所進退;心字頭上一把刀,「忍」的時候總是百般不爽。

 基於我快樂所以宇宙快樂所以我快樂的道理,日子過得也沒什麼不好。

 各大勵志書上有沒有要我們傾聽自己的心?有。但是我承認我在讀了《秘密》之後,才更察覺到,原來這可以更顯性的適用在一些猶豫的時刻。

 小到例如說,你被激怒到了要不要發脾氣?雖然眼睛很想射出箭,但是射了會讓事情有解決嗎?對方的反彈會讓我舒服嗎?或是說,我想要成為這樣的人嗎?──嗯,不,感覺不會好。現在收兵,我的感覺比較好。

 當這些在我腦筋裡繞一圈,我發現自己因此度過了那些猶豫的岔路時刻。我的感覺更好了。因為我意識到這之中的轉變,感覺還不賴。(希望是因為我變聰明了,嘿嘿)

 以幸福為出發的感覺,被吸引力法則列為極重要的先發條件。所以有人賺了很多錢、看起來很成功,但是並不保證幸福,為什麼?因為他的思想和頻率一開始就不是設定在幸福之上。連加恩看起來作得這麼發神經,但是他純然是一份樂得很,吸引力法則會說:喔,好哇,your wish is my command.

 許多書籍都試圖跟我們說明,個人創造個人的實相;群體創造群體的實相。實相,就是reality,你真實的狀況,是你自己創造的。

 哎呀,白話的實例就是《生命的答案,水知道》敘述的,個人對一杯水的意念,會影響這杯水的結晶;一群人對於一個湖的意念,會影響一個湖的水質。當4000人共同冥想祈禱,華盛頓DC的犯罪率在那段時期降低了25%。

 但是《秘密》更進一步說,我們如何、積極的創造自己的實相。白話文就是:你可以自己創造命運(,而創造的工具就是吸引力法則)。

 一切操之在己,又順應著自然律例,哇哈哈哈,還有什麼比這個更幸福的?

末日時鐘調慢1分鐘~目前距午夜6分鐘

末日時鐘調慢1分鐘 歐巴馬獲讚有功

 更新日期:2010/01/15 04:20 林治平

 (法新社紐約14日電) 國際科學家今天將「世界末日時鐘」的分針向後撥慢1分鐘,距離午夜12時差6分鐘,象徵人類距離世界末日略遠一些。他們並讚揚美國總統歐巴馬,說他幫助世界遠離核子或環境浩劫。  

芝加哥大學「原子科學家公報」雜誌(Bulletinof Atomic Scientists, BAS)於1947年創設末日時鐘,作為世界距離末日遠近的指標,時間到午夜12點即意味到了世界末日。該雜誌發布聲明說:「目前距午夜6分鐘。」 

負責調整時鐘的期刊委員會由各國科學家組成,包括19位諾貝爾獎得主。他們發布的聲明說:「自1945年首度投擲原子彈以來,核武國家的領袖首次願合作大幅減少核武,並確保所有製造核彈原料的安全。」 

聲明又說:「工業化國家和開發中國家也歷來第一次立場相近,承諾限制會造成氣候變遷的氣體排放,因為這些氣體可能使得我們的星球變得幾乎不適人居。」

在調整這個象徵性末日時鐘的儀式上,原子科學家公報贊助人委員會共同主席克勞斯(Lawrence Krauss)致詞時表示,歐巴馬是當今全球合作新時代的關鍵人物,他在2008年當選美國總統後,引領「美國政府改變在國際事務上的方向」。

這些科學家認為,歐巴馬入主白宮後,採納了比前任總統布希時代「更為務實和尋求解決問題的態度」。 

克勞斯宣讀聲明說:「歐巴馬不只與俄羅斯展開新的裁減武器談判,也開始與伊朗協商,以期終結該國的核燃料濃縮計畫,並指示美國政府帶動全球致力於4年內,確保未嚴格控制的核分裂物質的安全。」 

末日時鐘上次調整時間是2007年布希還擔任美國總統時,那次時鐘向前調快2分鐘,距離午夜只剩5分鐘。(譯者:中央社林治平)

日沾御爐之香,夕醉玉瓊之液 林光幽

日沾御爐之香,夕醉玉瓊之液  林光幽

中華民國七十九年二月廿五日 天帝教教訊 第73期第30版

自賜予道號的那時刻起,他就揣測著道號的意義,也一直問著自己,到底什麼事可以去開創?也值得去開創?直到有一天,在為台南市辦事處籌備工作而忙上忙下時,他頓悟了!內心充滿了無限的喜悅,只因為他找到了值得去做的一種新事業。在克服人道上的困難後,他毅然決然的擔任起台南市初院專職的工作,他的抉擇值得同奮們效法與讚揚。他就是「光創」…台南市初院的廟公。「廟公」是光創三年多來,以教院為家,默默為台南市初院同奮服務,任勞任怨贏得同奮們的尊敬,所得到的「雅號」。確實,台南市初院,從無到有,從稍具雛形到現在的規模,光創的功勞是不可磨滅的!
  活在這個世界上,人需要智慧,一個人如果能夠感覺到自己越來越好,就是最大的滿足,這樣的人算得上是有智慧,但能認識自己應走的道路,而不斷地走向完美境界的人,更是真正富有智慧的人。真正富有智慧的人,最能善用自己的智慧,貢獻出他們的力量,促使人們朝著更完美境界前進,他幫助別人去體驗生活,去適應生活,也教導別人如何活得更好,更能因此與師尊之訓示:「存天理、去私欲」、「正己度人」不謀而合,由此觀點來看光創;一心為著台南市初院的同奮來奉獻自己,只期求每位同奮能更好,能有更好的道場,應稱得上是真正富有智慧的人呢!在未擔任專職工作前,光創有一番不錯的事業,月入數拾萬元,但是他卻認為專職的工作可以賺得更多無形的財富。三年多來,光創的生活若用兩句話語來比喻是再適切不過了,亦即「日沾御爐之香,夕醉玉瓊之液」,確實光創早、午、晚皆須清理光殿,更要主持午課會禱,有時更要客串晚課司儀,有空時即上光殿靜參,這種生活的境界,能不讓人羨慕嗎?正如光創自己所說的,每天在清理光殿的時候就是與「殿主」溝通、親和的時刻呢!也因此光創得到的比別人更多,他的氣質變得更純厚,,心胸亦變得更寬闊。記得有次在「大家談」的親和集會上,有位同奮說他與另一同奮正處於很尷尬的情況,本來兩人無所不談,但最近卻因為小問題而不說話,光創即鼓勵此位同奮應「破相」,主動的去問候另一同奮,一次、二次、三次,相信必能和好如初了!認識光創的人,都相信光創是變了… 變得更有智慧,更有慈悲的人。

你相信嗎?光創常常在光殿上一邊誦誥,邊流眼淚嗎?這是因為他有感於師尊的辛勞,同時也感於「下民之沈淪」,「人心之溺乃趨於邪」其哀求上帝能喚醒世人的慈悲心之自然流露了。此心境惟自己去體驗才能瞭解吧!

總之,人活著就是要做一個有用、善良,對自己能力有信心的人,讓自己活得更好,也讓別目活得更好,這是光創所追求的理想,相信也是每一位同奮共同追求的目標。

煩惱體認―向己奮鬥 台南市初院高光際

煩惱體認―向己奮鬥  高光際  來源︰天帝教教訊雜誌

一、前言

諸事不順,煩惱四起,命運無常乃至道業不進,其源頭在於我執,即認假我為真。去我執之最佳途徑在於全心全意歸依  天帝。真正完全的歸依 天帝,需要透過自我奮鬥、動心忍性,’做到完全的犧牲,絕對的謙卑及對萬事萬物圓融的慈悲與愛心。
二、緒論
  回想當初六年前參加帝教奮鬥的行列,由於個人的生長及教育背景,對道學幾乎一無所知,幸好當時身體情況不佳,一直受到氣血不順、失眠及皮膚病的困擾,憑著對帝教一點點的信念及對治癒病痛的渴望,不斷奮鬥,同時又受到  師尊、師母及諸天仙佛的特別愛護與照顧,多年來細心給與弟子診病診心,使我磨練出一點心得來,特此提出報,與同奮們共享。相信大部份的人都常常會碰到不如意的事情,有許多人的心情常被這些不如意的事牽引著,再加上每天情緒上無名的高低起伏變化,造成心情始終無法開朗起來,命運好的人是如此,命運差的人更是如此,常常感我所受的苦難與折磨真是筆墨難以形容,大概這個世界上沒有比我更痛苦的了。再加上受到生老病死的威脅,我們可得到的結論︰幾乎就是生活在這個世界上的人是痛苦的,也是悲劇的。

由於種種的機緣,我們皈依了  上帝,有了信仰,在了悟生命的意義與生死的究竟之後,精神上有了依靠,按理說應該看破了一切,能與上帝常相左右,享受那永恆精神生命的高級滿足感,但事實上並不盡然如此;假如能靜下心來誠實的面對自己的思維,看看自己的真面目,我們會發現自己的內心事實上竟充滿了放蕩、情慾、貪圖享受、驕傲、嫉妒、虛榮、瞋恨及偏見等,大概所生的心病都不出這八項。事實上我們也不必太失望與自卑,在這世界上除了已證道成聖的人以外,其他所有的常人都或多或少具有這些煩惱,常使我們陷入痛苦的深淵。

研究命學的人都會知道,一個人命運的好壞跟它內心所受到這八項煩惱的熏染程度有很大的關係,心胸開擴,大公無私而又謙虛和氣的人,不論做任何事都能平穩順利,福報名利不求自來。反之充滿私心、情慾、嫉妒… … 等等的人,卻事事不順心,妄求福報卻一無所獲,甚致命運乖離多變,苦不堪言。有了這層認識與感受之後,很明顯,要改造命運,減少煩惱與痛苦,唯一的辦法就是要好好的清理這顆充滿污穢的心,把這顆煩惱具足的假心,經過種種堅苦磨練,動心忍性,最後貪念妄心漸除,呈現出一顆虛無的真心,也就是赤子之心。所以修道,下焉者可以為己造福造命,上焉者可以成仙成佛,它是我們一生中最重要的大事,實在不可掉以輕心。

三、煩惱之根源

佛教的唯識宗將人的思維念頭(心所有法)分成五十一種,其中有好有壞。壞的念頭是造成人類煩惱痛苦的原因,在這許多造成人類煩惱痛苦的念頭當中,有六項煩惱是最根本的,其他煩惱念頭都是由這六個根本煩惱所因緣結合變化而成的。換言之,若這六個根本煩惱能減除,其他所有煩惱念頭都無從生起。這六個根本煩惱分別為貪、瞋、慢、痴、疑及不正見。

訊教砍帝.天

一、貪:即是貪求一切具為己有,此項包括肉體上的六根眼、耳、鼻、舌、身、意,對物慾六塵色聲香味觸法的貪求,及精神上對名利的貪求。

二、瞋:即怨恨心,別人有損於我的名利人格等等,我即瞋恨入骨。

三、慢:我是高人一等,與眾不同,應受特別重視與特殊禮遇。
四、疑:對所信之教義常起懷疑。
五、痴:沒有智慧,說的清楚一些就是無法體天心之意。
六、不正見:即自我的偏見。
  這六種根本煩惱與前段所述之八項心病是相通的,只是名詞不一樣而已。後面三種,疑、痴及不正見,事實上是沒有智慧所造成的。前面三種,貪、瞋及慢,可以看出是我執所造成的,就是因執著有這個『我』,想要使這個『 我』 更享樂、更美好、更大、更有名、更為人所尊重、讚美所造成的。因此我們只要忘掉這個「我」,就沒有前三項的煩惱,又因為『 無我』而能漸生智慧,後三項煩惱也能自然根除。因此去除一切煩惱的癥結在於如何去除這個「我」。

基督教說人是生而有罪的,這個先天帶來的罪是人的原罪。這原罪的來源要追溯到人類的老祖先亞當及夏娃,他們因偷吃了上帝禁止他們吃的善惡果, 上帝要懲罰他們,而使以後的人類有受不完的苦。上帝懲罰亞當、夏娃的關鍵是在他們違背了與  上帝所訂的合約。若再往上推,亞當、夏娃之所以會去違背與上帝訂的合約,是因他兩人先有了自我意識,因為有了自我意識而無法看清事實,最後受到蛇(撒旦)的引誘而去犯罪。因此基督教的原罪論之根本來由是人偏離了 上帝,有了自我意識所造成,因此人的痛苦來由是人有了『 自我』 。

由此看來耶、佛二教的教義雖然不同,然其結論根本是一樣的 事實上其他各教派的教義也是如此,說法雖不一,但其最後結論也都是一樣的:造成自我痛苦、輪迴、墮落的根本源頭是因為『 有我』 。然而我們為甚麼會有這個『 自我』?這個問題在各宗教都沒有清楚的說明。佛教說是由於無明,即不明的原因所造成的,這個說了等於沒有說。既然我們無法知道執著自我的來由,目前最重要的就是要去除『 自我』 的執著,變成『 無我』。

四、「忘我」之最佳途徑

各位可以自己試試看如何去忘我。真是無從下手,這個我不是飛奔到這裡,就是飛奔到那裡、天涯海角,過去現在,狂奔不已,根本就抓不到,也忘不了,我之所以不能把我忘掉之道理很簡單,就如同我之無法將我由地面上抬起來一樣,這是違反物理學定律的(因為沒有支撐點),因此我是不可能用我之力將我忘掉。既然我是無法忘我,到不如把它鎖定到一個安全的定點,依照帝教及師尊的理念來看,我認為最安全的方法能達到究竟的忘我就是把這個狂奔的我鎖定到上帝那裡(以上帝為忘我的支撐點),把我的心歸依到  上帝那裡,說的明白些就是上帝住在我心裡,我不離上帝,我的思想意念完全來自於  上帝,如此一來我的意念全部都是上帝的意志,我與  上帝合而為一?我自然就沒有了。(理論上我也可以將我鎖定到其他任何事務上以達忘我,但這些方法皆不安全,且不能達至究竟的忘我。)

有了這一層認識後,要達到忘我的境地,還是非常的遙遠,尚需要做到三項高度修養。

第一要『 完全的犧牲奉獻』 ,不但要為上帝出心、出力、出錢,在所有的自我意志及貪念行為下都要為  上帝而犧牲放棄掉,也就是要絕對的服從上帝的旨意,以上帝的旨意為我的意志。

第二、要做到『 絕對的謙卑屈渺』 ,自視在眾人以下,將一切成就歸諸於上帝,受到讚美不心生歡喜,受到輕視、屈辱也能毫不放在心上。第三、要有『 圓滿的慈悲與愛心』 ,上及尊高的宇宙主宰,下及卑微的動物、畜生、花草以及對待一切萬事萬物都要有圓融的愛心。我們要做到去愛最卑微無用的人,也要去愛心頭最恨的敵人。

五、結論

要能做到以上三點高度的修養並不是一件容易的事情,做為一個天帝教徒,除了每天須要完全遵照師尊指示做好四門基本功課外,還要常常保持一顆積極奮鬥的心,不怕苦、不怕難,不達根除人類最大敵人…『自我的執著』,永不終止。在奮鬥的過程中也常會困苦難熬,心生退志,或意志不堅,消極不前的狀態,這時候應該靜下心來好好想想師尊、師母六十多年來的慘澹奮鬥歷程,他們所遭受到的困苦與打擊要遠遠超過我們,這種因觀想而受感動的生效法之心,是我們帝教同奮最好的奮鬥精神來源,願大家善加體悟。最後你我同是受苦人,願能深切認同,相互勉勵,為消除「我」這個敵人來共同奮鬥!

莫妄想 台南市初院 饒敏饒

莫妄想     台南市初院  饒敏饒

在生活當中,常常有「意外」、「逆境」、「打擊」,種種不如意的事情發生,我們是否能夠把它忍下來,化解開來呢?相信這是件非常不易做到的事情。經常因為別人的評價及謠傳而煩惱的人,往往會因為胡思亂想,而摧毀了美好的前程。

受教於馬祖門下的無業禪師,無論聽見什麼都只說一句,『莫忘想』,仔細想想,再也沒有比這更精要的至理名言了,人一旦執迷於妄念,便如野馬脫韁,不知止境,由妄心生妄想,因疑心生暗鬼,往往令人深受困擾,最後甚至因『相由心生』,竟然連外貌皆變了樣,如果你我終日皆受到妄想困擾擺佈,人生還有美景當前的可能嗎?

一個被輿論抨擊,,卻口口聲聲說不在乎的人,可能更會拘執於無意義的瑣事之上,使心胸無法舒展。其實,凡事不必向外求,只要修心養性,深入內心尋求,便可覓著真正的自我。當無法破除執著時,先找到自性吧!

禪宗祖師達摩大師,有一日聽見弟子說「自我的一切皆為空」時,便訓誡弟子們,必須將為空的那個「空」捨棄。

「無為無事人,猶遭金鎖難。」此話的意思,就是說早已開悟之人,亦會被自認為開悟的金鎖所束縛。終日沈醉於自我優越感中的人,必定無法參透生命的真諦,必須有拘執俱無的空心,且不為此心所拘束的性情,才能有悟道的可能。人總是竭盡心力追求真理,然而,即使追求到真理,而心靈並不清淨純真,又有何意義呢?「真心是道場」,很多人都祈求清淨的環境,其實,只要心靜,四方皆道場。

「禍從口出」,須知「禍福無門,惟人自召」,你的口可以立功、立德、立言,相對的亦能使人損德,給你造下無邊的「口業」!所以說,言語最可怕了,它可以因一句話而救人一命,亦可害人陷入痛苦的邊緣中打滾;一聲使人笑,一聲讓人哭,說有多可怕就有多可怕。真所謂「人言可畏」啊!修道之人,先要使六根清淨,要想清淨六根,先必須治自己的心,如何醫治呢?那就得時時反省懺悔,做到「常見自己過,莫言他人非」,聽到謠傳時「莫妄想」、「做個無為無事之人」。才能使心不受到干擾。猶如天上明月,萬里晴空了無牽掛。『即心即佛」的境界,不是在於此嗎?

「瞋恨心」是一種無形的殺手,雖然你已經吃素,不殺生,但是心中常有恨意也是犯了殺戒,起心動念中沒有發出玆悲心,而常起惡念,就已經有了過失了。珍惜善緣,摒棄惡緣吧!曾經相識,又何必生怨恨,能「愛你的敵人」就是慈悲,其實你的敵人都是最親近的人,若不相識,你也無從怨起,一切都是因緣生滅啊!人生不過數十寒暑,人將死時,想想自己留下了什麼功績給後代子孫,培功立德都來不及,那有時間言人短,再造萬孽呢?

在修道的歷程中想與人競賽,是要靠心智而非用心機,要超越他人,而不在於毀謗,願與同奮共勉。 

再造之恩 永世難忘 饒敏饒

恭賀師尊、師母九秩雙壽華誕    饒敏饒

  為了傳達上帝的旨意,自稱是上帝的「傳令兵」,五十多年來矢志不移為貫徹天命而奮鬥不懈,老而彌堅的精神,令人自嘆不如,而由衷產生敬佩之心。這位和藹又慈祥的長者,始終精神奕奕,對眾弟子總是不厭其煩的諄諄教誨,一遍又一遍地叮嚀,深怕大家聽不懂,無微不至的呵護,不分貧富貴賤皆一視同仁,那種「有教無類」的美德及燃燒自己照亮天下蒼黎的悲憫胸懷,堪稱一代宗師,這就是大家心目中所敬仰又敬愛的師尊。

  未入帝教前,感覺人生是消極而缸所污染的不良習性,重現赤子之無意義,曾一度承受不了業障的乞討常萌發輕生的念頭,以了疲憊不堪的身心,或許是上蒼可憐我這罪孽深重的可憐兒,讓我有機緣入帝門,接受 上帝的慈悲光。使我的人生有了轉捩點,而有勇氣去接受挑戰,面對現實,而不再逃避,它重建了我新的人生觀,亦找到了靈的歸宿。

  這一切皆來自師尊慈悲的精神感召。師尊宛如再生父母,使我的生命漸露曙光。他老人家的精神像是一座矗立在彼岸的燈塔,不時發出萬丈光芒照亮天下蒼黎,亦指引在紅塵中迷失的羔羊,再度投入上帝的懷抱。慈光照耀下洗滌了被大染缸所污染的不良習性,重現赤子之心,跟隨著他老人家共同為天下蒼生奮鬥。三年多來蒙受太多的恩惠。去年拜見師尊時,他老人家的第一句話,就問我皈宗了沒,當時真是呆住了,自我介紹一番後,師尊摸摸我頭慈祥地點了點頭,一句「很好!很好!」讓我像吃了一顆心丸似的。回家後思索了好幾天,師尊的話是否有玄機。在那幾天中摸著良心自我徹底反省懺悔一番,終於真的有個領悟了︰我雖入帝門,始終為了小我而無法開闊胸襟去為天下祈福,且心中仍有所疑惑,由於師尊的一句話驚醒夢中的我,也使心胸得能寬廣了!不再疑惑了!
 

師尊平日修德行道,對於社會國家付出無限的關懷與愛心,內則道玄充積,外則光華流露,說出來的都是人生哲理,作著文章都是經典。一心存乎天理,不為一己私慾,勇往前進、利害禍福,在所不計,明知人心難渡,仍到處為教奔波,只竭盡心力去宏揚上帝的真道。心同太虛,視天下為一家,絕無釣名沽譽之心,放棄享受天倫之樂,含飴弄孫的福份。一生光明正大,其言行教化,都是我們為人處事最好的學習榜樣,而不是偶像。
 

「仁者不憂、智者不惑、勇者不懼」,是師尊一生最好的寫照。其腳步不曾歇息,不停往前邁進,我們更不該再停留原地,須迎頭趕上才是。適逢師尊九十崇壽,滿懷感激之情,祝師尊福如東海、壽比南山。

參加靜坐班感想 光證

中華民國七十六年六月十六日 天帝教教訊第六十五期 第十二版

教我仰俯天地庶幾無愧 參加靜坐班感想 光證
    我想藉此機會談談個人參加靜坐斑的一些感觸,而從參加靜坐班前後思想背景的轉變來表達,大家會較容易了解我的想法。我在學校研究的是科學,一直對生命、宇宙這些問題有很大的興趣,簡單的說,我渴望真理,渴望瞭解什麼是生老病死?什麼是宇宙?記得去年到南橫啞口山莊,那一夜滿天繁星,我望著它們,無限嚮往那遙遠的世界,一個神秘又完美的宇宙。回到台北,站在街頭看著川流不息的人群,裡面有我認識的,有我不認識的,大家都是人,但誰能告訴我,人又是什麼呢?因此我要找方法來滿足我的渴望,這個方法就是科學,然而科學鑽研越深,越發現它有著極大的局限性和後遺症,所以不得不另覓他途。

    坦白地說,剛入帝教,我完全是被它所闡揚追求真理的內涵以及如何體悟宇宙大道的方法吸引而來,救劫對我而言只是口號教條,但後來發生了兩件事,卻一百八十度的改變我的想法,第一次是師尊上課時,我正昏昏欲睡,矇矓中突然驚醒,正好看見師尊站起,反手後背,微昂頭道:「我一生正大光明」我默思良久,有如被五雷轟頂般震醒;另一次是卜少夫先生演講完畢,大家在要提問題之前,師尊手一擺說道:『您們要問些有益國家社會的事啊!』 眾人大笑,我也隨之笑了起來,事後思及卻感動異常。第一件事讓我明白反省懺悔的重要,怎麼說呢?孰能無過啊!一個正大光明的人並非說他從不犯錯,而是有錯必改,像我以前做錯很多事,現在仍然如此,我好名求利,自私多慾,但我卻深切盼望自己能像師尊一樣面不改色的自稱正大光明,各位請注意大同堂一邊寫的是『養天地正氣』一邊是「法古今完人」,天極行宮大門左右兩根柱子上刻的是:『浩然正氣正大光明。』
    各位再仔細回想,光殿上黑字金邊大大兩行字,寫的是什麼? 

    對我而言,這些字是活生生的。前幾天,一位篤信基督教的學弟跑來教院,一手執筆,一手拿錄音機,來勢洶洶,他把『天帝教簡介」這本書翻開,裡面畫滿他自己做的問號和質疑,他毫不客氣將一連串的問題對我轟將出來,最後問道:「學長,你有沒有懷疑過,以他『師尊』一位凡夫,出來創教是否只是為了求名、聚財?」 又說:「以基督教的立場來看,你們是著魔了!」我一笑,將師尊當時主持自立晚報時的風格骨氣表達給他聽,並說:『師尊一向最強調我們日日反省懺悔,以求正大光明、無愧於天地,如果您是指此為著魔,那麼就算是魔又何妨?』
    至於第二件事讓我深刻體會師尊要救劫並非只有在講台上、在開會中,而是確確實實發自內心,付諸行動,真正做到先天下之憂而憂。我反省自己,從小學到研究所,讀了十多年的書,究竟是為了什麼?在學校裡,人人會談仁義禮智、忠恕廉明的聖賢道理,而且能講得口若懸河滔滔不絕,但功利、私慾、偏激、猜忌,卻充塞各處,人性依然險惡,這究竟又是怎麼回事?我突然想起文天祥,想起他臨死前一段話;
「孔日成仁,孟云取義,惟其義盡,所以仁至,讀聖賢書,所學何事?而今而後,庶幾無愧。〕 最後,我只能說,以我近半年的觀察自我體驗,.帝教與其說是個宗教,倒不如說是個教育團體
    教育我如何追求真理;如何體證大道;
    教育我如何自我奮鬥。如何救世救人;
    教育我如何善盡這一世為人之責任,
    真正做到俯仰天地,庶幾無愧!

如何懺悔 恪遵師訓 杜敏射

新任贊教長敏射同奮十一年前的體悟心得

天帝教教訊 第64期第24版  中華民國七十八年五月十五日

如何懺悔 恪遵師訓       ● 杜敏射

師尊他老人家悲感于「人心惟危,道心惟微〕 ,導致核戰毀滅浩劫即將來臨,所有的生靈瀕臨毀滅危機,就像美國科學家探測出地球曾經山崩地裂巔覆十一次。自稱萬靈之首的人類,對於大自然巨大的手,亦告無奈,而殊不知這一切皆由人類自己引起,源於物慾的享受,而導演出掠奪州槍殺,而落人冤冤相報的循環中,以致於怨氣、暴氣、戾氣充塞於整個地球之中;而終至引起星球整個毀滅,可謂是人類自己引火自焚,所以師尊他老人家感於惟有帝德重來人間教化,方可拯救人類的危機,故一再哀求天帝教重來人問,欲喚起世人急起從根自救、從心救起,邁向精神重建,道德重整,團能旋乾轉坤,挽救人類的危機。師尊他老人家悲天憫人的心懷,時時諄諄告誠我們:若要完成這個救劫的任務,要從自己這個最小的個體做起,不為自己設想,不求個人的福報,做一個救劫的小天使。然而我們又該要如何做好一個小天使的角色呢?又該如何完成小天使的任務?中庸云:「君子之道,譬如行遠,必自邇, 譬如登高,必自卑」,就是要從自己本身做起,要使自己更好,才能善盡職責,做一個小天使的任務?就是要調和人與人之間的和諧度。小團體能和諧相處,漸漸影響大團體,像細胞裡注滿氧氣蓬勃活躍,整個世界港就能和諧生存。小天使的本身就像潤滑劑,像水一樣,能盛人各種器皿,推至更大,像浩瀚大海一樣,包容一切。沒有一定的形式,沒有一定的方程式,只為了滋潤更多的事和人,然如何才能把自己的心擦拭得如此寬宏和明心呢?就是要訓練和磨擦自己的心,神秀名言:「身如菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,莫使惹塵埃」 ,也就是師尊師母老人家諄諄告誠的功課 …『懺悔』。

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恕 嚴以律己 寛以待人 謝光參

恕  嚴以律己 寛以待人  謝光參  民國76年5月31日  教訊第42期 第十六版

記得幼時家母在家訓中常告誠我們︰

第一、做事要認真,做人要馬虎。

第二、對別人要多想他的優點,不要去想他的缺點,隨時要寬「恕」別人的錯誤。在我十幾歲時,就把這二句話牢記在心理,努力去實行,不跟別人多計較。但在心理上總有點不平衡,「恕」真是難以達到內外一致,完全清淨的地步。

但經過五十五天的師資暨高教斑結訓前一天,受到  師尊的感化,使我恍然大悟,了解「恕」的真諦。其實際經過簡略如下:
師尊在民國七十五年九月六日午刻叩謝  上帝、先天大老、上聖高真的調教時說:「… … 這次師資暨高教斑的訓練,不甚理想,不能達到  上帝、先天大老的要求,恭請上帝、先天大老們寬恕他們的無知,這是我教導無方,是我的錯、我沒有盡責…」,開始有二位同奮受感動而先哭泣,以示懺悔,接著變成幾何積數的增加,全場處於寬恕別人,責備自己的哀痛懺悔的氣氛之中。

經過此次祈禱叩謝後,受  師尊的感化,大家略有醒悟。其實師尊已苦口婆心地講解、指導,而是學子不受教,師尊不但沒有責備,反而深責自己沒有盡責。佛經普門品說:「遇火不燒… 」師尊不但遇火不燒,反而愧疚此火因己而起,此種寬大氣度,真令人敬佩。

「菜根譚」中曾提到:『人之過誤宜恕,而己則不可恕;己之困辱宜忍,而人則不可忍。又說︰『攻人之惡,毋太嚴,要思其堪受,教人以善,毋過高,當使其可從。寬恕別人是美德,但『己則不可恕』,如何嚴以律己,寛以待人,則全在修養的工夫了。

待人待物能恕,氣化相感,則暴虐、忤逆、鬥爭之事息,化濁亂世界為清平世界,人類的完美理想、願望、幸福的世界將可早日來臨。但「己則不可恕、寬以待人,則氣化相感,則暴虐、件逆、鬥爭之事息  化濁亂世界為清平世界,人類的完美理想願望、幸福的世界將可早日來臨。