分類彙整:心靈影音

國樂團樂器介紹(417演奏)

笛子是中國民間的竹類樂器之一。古代稱為「橫吹」後又稱「橫笛」。相傳為漢武帝時張騫出使西域後,才開始將笛傳到當時的首都長安(即現在的西安)。相傳笛子本來是振奮士氣用的,宋朝後成為伴奏戲曲的重要樂器,其音色清脆高吭,透明而圓潤動聽。

笙古時大笙稱「竽」,小笙稱「和」,史記有「女媧氏製笙簧」,由此推算笙的歷史至少有三千年以上。傳統的笙一般為十三簧或十四簧,經過改革後有廿一、廿四、廿六及三十二簧 等。周朝以來,其簧數介乎十三至十九之間。北笙有十七簧,南笙(又稱蘇笙)有十三簧,其音色清幽而明亮,能吹奏和音與簡單複調,表現力很強,受到廣大聽眾歡迎。

嗩吶又名喇叭是中國古老的民間樂器之一,有二千多年歷史,在明代已普遍流行。在民間的婚、喪等紅白二事以及風俗性之節日中,嗩吶均是主奏樂器。其聲音明亮。它是以一個用蘆葦製的嗩吶嘴而發音,是一種雙簧樂器,其底部用一個喇叭形的金屬製的擴音器,把聲音擴大。此樂器擅於表達雄壯的氣勢及歡暢熱鬧的氣氛。嗩吶可分低音、中音及高音,最小的稱為「海笛」。現時所採用的嗩吶並加上鍵子,稱為「改良嗩吶」。

高胡音色娓婉,柔和細膩,最能表現南方的風土民情,是粵劇的主要伴奏樂器,故又稱粵胡。伴奏粵劇的拉法與演奏中樂的略有不同,伴奏粵劇時需常加花款以突出其色彩,調性也與現代中樂的不同。高胡演奏方法和二胡的很接近,但有時需把它平夾於兩腿間使其音色更細緻動聽。

二胡現為主要的拉絃樂器之一,它的弓是放於兩條弦線之間,其共鳴箱上蒙有蛇皮。因它具有明亮、圓潤與柔和的音色及豐富多樣的演奏技巧,故成為一種廣泛使用的獨奏及伴奏樂器。

琵琶已於公元前三世紀出現,是中國彈撥樂器的其中一種,有四條弦線。其梨形的共鳴箱上的廿六品及樂器上端的六個相都是音位。由於琵琶的表現力豐富,它常擔任獨奏及伴奏。歷史上流傳下來的眾多名曲都是以琵琶獨奏,例如「十面埋伏」等。阮已有一千六百多年的歷史。相傳因由「竹林七賢」的阮咸善彈此樂器,故又名「阮咸」。

阮有四條弦線,有大、中、小阮之分。現代的阮能奏出豐富及細緻的音色,故常用於民間戲曲及說唱樂中。在現代大型樂隊合奏中,它則多參與伴奏。

 揚琴源於中東,盛行於波斯(即伊朗)一帶,於公元十二、十三世紀時向西傳至歐洲,流行於東歐各國。約於公元十六世紀時萬曆年間傳至中國。它是利用一對竹棒敲打弦線而發聲。經過多年的改良,特別是增加的滾軸與變音推槽,使調弦又準又快。揚琴音域寬闊,除可彈奏簡單的和音外,亦能奏出快速的琶音,效果流暢明快,經常擔任伴奏及獨奏。

柳琴是流行於江蘇、山東、安徽一帶的民間彈弦樂器。 又名「柳葉琴」、「金剛腿」、「土琵琶」,因其形狀似柳葉,故而得名, 是柳琴戲、泗州戲的主要伴奏樂器。民間柳琴用柳木制作,二弦或三弦,七 個品位,經改革制作的柳琴,三軸,張三弦,用絲弦或鋼絲弦。四度或五度 定弦,音域約三個半八度,有二十四個品位,按十二平均律排列,轉調方便。 用拔子彈奏,可演奏和音或和弦。

葫蘆絲(又叫葫蘆簫、篳朗叨、潑勒翁、布賴、米倫、比格寶、渥格寶、拜洪廖或同格滿),是傣、阿昌、德昂、佤、布朗等族單簧氣鳴樂器,屬簧管樂器,主要流行雲南地區。傣語稱「篳朗叨」,「篳」是傣族氣鳴樂器的總稱,「朗」是直吹,「叨」是葫蘆,意為帶葫蘆直吹的篳。阿昌語稱「潑勒翁」,「潑勒」是簫,「翁」是葫蘆,意為葫蘆簫。德昂族稱「布賴」,「布」是吹,「賴」是葫蘆,意為吹葫蘆。德昂族各地方言又稱「米倫」、「比格寶」、「渥格寶」等。佤語稱「拜洪廖」,「拜」是簧管樂器的泛稱,「洪廖」是葫蘆,意為帶葫蘆的簧管樂器。西盟佤族又稱「背板」。布朗族稱「同格滿」。 葫蘆絲代表作是《月光下的鳳尾竹》。 葫蘆絲的歷史非常久遠,可以追溯到先秦時代,民間流傳著許多動人的傳說,相傳在雲南德宏傣族景頗族自治州梁河縣勐養江畔,一次山洪爆發,一位勇敢的傣家小卜冒抱起一個大葫蘆,闖過驚濤駭浪,救出了自己的心上人,佛祖被他忠貞不渝的愛情所感動,把竹管插入金葫蘆,送給勇敢的小卜冒,小卜冒手捧起金葫蘆,立刻吹出了美妙的樂聲。頓時,風平浪靜,鮮花盛開,孔雀開屏,祝福這對情侶吉祥幸福,從此,葫蘆絲就在梁河縣勐養傣族人家傳承下來,梁河的德昂族、景頗族、阿昌族也前來取經,相繼擴大到了整個德宏和其他民族地區,並得到了世代相傳。[1] 傳說二另外有個傣族的傳說是上古時代有一頭凶獸,經常下山來吃人和牲畜。此時有一位大英雄叫做阿泰,他歷經千辛萬苦,到了女媧娘娘的宮殿,女媧娘娘被阿泰的誠心感動,賜予他一隻葫蘆,可以收取妖魔鬼怪。阿泰回到了自己的家鄉,等凶獸出現之時,用葫蘆將凶獸收取。但凶獸依然在葫蘆里亂撞,於是阿泰將一根竹子插在了葫蘆的底部,凶獸終於在裡面安靜了下來,再也沒有出來作怪。後來為了紀念阿泰的事迹,大家仿照這葫蘆和竹子模樣作出了葫蘆絲,作為樂器流傳了下來

 大鼓的鼓身像一個花盆,故又名花盆鼓。其鼓身由木造成,上下蒙有牛皮。演奏時,需把鼓放於木架上,用兩枝木棒敲打而發聲。在樂團中,有時會使用一套有不同大小的花盆鼓,來演奏旋律性的獨奏片段。

木魚原為佛家的法器,專供唸佛之用。其圓型及中心空的木身外面,刻有魚麟的形狀,用小木槌敲擊而發聲。古書中提及之木魚是用長木刻成魚型之樂器,長達四、五呎,懸掛於佛堂之外,以便召集僧侶用膳時使用。近代樂團中,多使用一套有不同大小 的木魚。

鈸俗稱為「喳喳」,是兩片中央稍為凹陷的圓型銅片合擊的敲擊樂器。在敘利亞、波斯、希臘、羅馬等古國,三千年前已有鈸,但均屬小形;而大形之鈸,似乎在中國才有。鈸是作為法器隨佛教傳入,於東晉前已傳入中國。唐代以後,民間迎神賽會、佛道法事及舞獅舞龍均有用鈸,戲曲中亦有使用。大提琴擁有廣闊的音域,音質雄厚圓潤,音域與人聲接近。

大提琴在十六世紀出現,卻都只擔任低音伴奏的角色,直到巴洛克時代後期,才確立其獨奏樂器的地位。低音大提琴全長約200 公分,演奏者必須站立拉奏。加入合奏中,可以使整個合奏發出充實的音響與立體效果,因而成為管弦樂、室內樂、爵士樂等所有合奏種類的基礎。

創業,是為了打造有愛的職場環境

兩岸和平交流的新氛圍,提供這年輕的思維供參考!

氣味圖書館創辦人婁楠石:

25歲的婁楠石,至今創業4次。她不依循主流,而是塑造自己覺得最舒服的職場環境,她希望在這個有愛的公司,能激發團隊更多主動熱情的創意。

婁楠石說,就是因為現在社會環境太缺乏愛。上一代因為大環境的關係,變得不容易相信人,「我有饅頭,我不餓,也不給你吃,因為你若吃了,可能有力氣會打回我。」她說,如果我們這一代人做得比較好一點,或許可以改變上一代的一些氛圍。

本師世尊富士山祈禱大會影音

原祈禱大會總長,共計1小時50分。

為方便大家縮減時間,玆節錄成五小段精華所在,

精神講話分成二小段,一15分鐘、二12分鐘(加字幕)

祈禱大會分成三小段︰一祈禱贊3分鐘(加字幕)、二祈禱文2分鐘、三祈誦皇誥5分多鐘。

希望提供大家用心體悟,祈盼對於持誦皇誥有所參悟。

本師世尊在富士山祈禱大會的部份精神講話之一(觀賞前請靜下心來,用心體會)

  

本師世尊在富士山祈禱大會的部份精神講話之二

富士山祈禱大會的祈禱贊

富士山祈禱大會的祈禱詞

本師與同奮們精誠祈誦皇誥(赤心急急、聲聲哀號)

這也是本師首席督統鐳力前峰的寶誥的重要精神。