「新時代文化藝術養生」系列講座 免費入場
講題：揭開養生藝術寶庫-黃帝內經養生保健之道
時間：中華民國100年9月18日(星期日) 14：30~16：30。
地點：台南市立文化中心B1會議廳
講師：王貴芳 醫學博士
現職：養心齋中醫診所院長
學經歷：中國醫藥大學學士後中醫系助理教授
嘉義大學微生物免疫及生物醫藥學系助理教授
中國醫藥大學中國醫學研究所醫學博士
中國醫藥大學中國醫學研究所醫學碩士
中國醫藥大學學士後中醫系醫學士
中國中西醫結合專科醫師
中華民國內科專科醫師
中華針灸科專科醫師
中華民國中醫傷科專科醫師
內容摘要﹔
當今社會，變化加劇，生命變得如此脆弱、如此難以把握。放眼身外，環境污染，氣候暖化，地震海嘯，SARS、禽流感、手足口病、口蹄疫、新型傳染病接踵而至；再看我們自己，幸福指數下降，內心焦慮、浮躁，很多成功人士將「抑鬱」演繹成了流行問候語——今天你「抑鬱」了嗎？ 「養生熱」就這樣掀起了！人們尋找幸福、尋找心靈的安寧、尋找身體的健康。養生並不僅僅是為了不生病，為了延年益壽，而且也是為了快樂、幸福，為了提高生命品質。
當代人怎樣養生？有沒有一部行之有效、又經過了時間檢驗的著作？有！那就是兩千年以前的《黃帝內經》。《黃帝內經》是二千年前成就的中國醫學第一部理論經典，長期以來指導著養生保健、防病治病的理論和實踐。
《黃帝內經》的養生之道有兩個重點：（一）「聖人不治已病治未病」：「治已病」是為醫療行為，「治未病」才是養生之道。如《黃帝內經》：”是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎”!《黃帝內經》的醫學養生學思想強調預防為主，又特別體現在無病先防和有病早治兩個方面。（二）追求健康長壽必須「內求」：養生重在內求，《黃帝內經》的「內」就是提示我們每一個人都要關注自己，生命就掌握在自己手中，生命更在你自己的內求當中，光靠外求是不能健康快樂的。《黃帝內經》有一句名言：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」只要你從精、氣、神三個方面來調養自己，就能健康、長壽。
《黃帝內經》的養生主要方法：（一）順應自然，維護天人和諧：自然界是人類生命的源泉，人類賴大自然而生存，並受自然界的變化而制約。故《黃帝內經》養生首重順應自然。（二）調暢情志，保障形神和諧：《黃帝內經》非常重視人的精神情志活動與身體健康的關系。健康的情志活動，有助于五臟六腑功能的協調；過度的情緒刺激，可以致人于病。因此，如何調暢情志，保持精神健康，是養生防病的重要一環。（三）飲食有節，做到“謹和五味”：《黃帝內經》認為，上古之人之所以能“盡終其天年，度百歲乃去”，其經驗之一就是“食飲有節”。（四）起居有常，四氣調神：《黃帝內經》要求人的起居作息應與四時陰陽消長相應。《黃帝內經》指示一天之中的勞作，休息也要與陽氣的消長相應。其基本精神是：人的生活節律與自然界的節律應該是同步的。（五）謹戒房勞，欲不可縱：房事過度，耗散腎精，研傷腎氣，就從根本上削弱了生命力，人而影響人體的生長衰老過程，甚則發生早夭。強調寡欲念，戒房勞，“積精全神”，才能頤養天年。（六）氣功導引，調心調身調息：《黃帝內經》有“呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一”之說。提示了調節呼吸，寧心調神，放鬆肌肉等氣功最基本的修煉方法。
揭開《黃帝內經》養生藝術寶庫後，邀請大家一起學習養生保健之道！我們每一個人都要關注自己，生命就掌握在自己手中，這樣人人都可以健康長壽，快樂、幸福地享盡天年。
合辦單位：台南市立文化中心 主辦單位:財團法人天帝教台南市初院
協辦單位：極忠文教基金會 中華民國紅心字會
每週二、四免費天人炁功服務及靜心靜坐傳習 (晚上19：30~21：30)
天帝教台南市初院
台南市崇學路46號 TEL：06-2693600．2904903
凝瑩主持的片段
光髓的講座主軸
光髓的解答來賓發問︰有關癌症
^^喔˙哈哈~黃光髓醫師不錯悠~讚讚讚
上學期˙在鐳力阿有開”黃帝內經”課程
我的”黃帝內經”期末報告˙題目是>>>
《黃帝內經》給我的啟發—
從「陰陽五行」學說談起˙兼論「天帝教獨特的陰陽觀」
我覺得˙我上學期還蠻混的˙講師很給面子
給我的分數˙都還有甲等˙真是太好心了^^
應該是”參勤工夫不夠˙熱準不太足”˙哈哈
從下個禮拜一開始˙每天早上要抽出時間
到台北縣初院˙誦誥及靜坐˙這幾天比較忙
我現在的補教業工作在板橋˙老闆很好心
神經兮兮的宣布˙1.2.4.5.下午兩點上班
[我現在在國小部教六年級的頑皮小孩@@]
上次去天極行宮參加法會˙回程車上才知道
我聽華覺ㄚ姨說˙台北縣初院現在的午課祈禱
只有兩位同奮”獨挑大樑”˙光渴及光軀道長
@@ㄟ˙真是傻眼˙我以為午課祈禱會比較多人
後來˙我就答應常態性的支援午課祈禱儀式
早上人就很多˙有許多”固定的奮鬥尖兵”^^
好幾位都是之前在桃園縣初院的”救劫天使”
[在桃園縣初院還沒搬到八德時˙我有時會去]
敏奮˙敏佳˙奮佳˙(桃園三劍客)˙光渴
雪握˙光矗˙敏言(近日加入)˙真是太好了
上帝˙大放親和光˙我願伸~^^
@@喔˙上面人名打錯了˙更正>>
敏奮(錯誤)˙敏弘(正確)
☆天帝教獨特的「陰陽」觀—陰陽「相對論」[炁功100研究所期末報告”部分摘錄”]作者:葉淑深~^^
一、「無生聖宮〔純無形〕」為「陰」，「金闕〔有形＋無形〕」為「陽」︰
在《第一屆師資高教班聖訓錄》篇章中有提到︰「宇宙分為『無形宇宙』與『有形宇宙』，共存在於宇宙的空間之中，有形宇宙散佈在外圍，如凡眼可見到的星球…。宇宙越靠近中心點，有形的物質星球越少，有逐漸氣化的現象，到了宇宙的正中心，可以說是無極天的境界。…宇宙的中心就是炁的存在處，再往下移乃是氣能所繫，再對應下去就是有形物質界，物質界含有濁重的『氣能』…。宇宙有九大銀河星群，依順序︰正、智、明、信、成、住、劫、壞、空，…而中心的軸就是『金闕』之所在。於反宇宙的中心點，即『無生聖宮』…。而『反宇宙』即是『宇宙能的貯藏所』，是開創宇宙的母體，故反宇宙乃是純炁結成『鐳胎』→成為極子的地方，即使是大羅金仙亦無法窺其全貌…。﹝天真皇人降示﹞」
二、「炁〔能〕、無形」為「陽」，「質﹝體﹞、有形」為「陰」︰
在《第一屆師資高教班聖訓錄》篇章中又提到︰「宇宙的形成，有炁而無固態物質，而炁之轉動才產生各種元素，經由各種元素之輕清之質，才有『氣』的產生，其構成最簡單的初期元素，就是『氫』元素，氫又受了『炁』的作用而有了『氣』，氫氧化合燃燒的結果有了『水』，由此水而生現象、物質世界的萬物。物質世界的初基元素是『碳』，更由此『碳』形成有機世界，物質界產生濁重的陰氣，陽氣與陰氣、質輕的元素與質重的元素，交集形成多采多姿的紅塵環境。換言之，即是先有『無形』再化『有形』，先有炁〔能〕再有質〔體〕。無形世界為有形世界的母系，而質之修煉亦能化為『氣』，氣再化為『炁』，炁即是『還虛』的岀神狀態。…〔先天一炁流意子降示〕」
三、「電子」為「陰」，「和子」為「陽」︰
在《天帝教教義—新境界》中有提到關於「電子」的觀點︰「宇宙間構成『物質之最終成分』為何？曰『電子』也（與原子化學上所發現而依據者略同，即是代表物質中最微小的一般化學變化不能分割的單位）。然電子僅能組成精粗大小之物質，而無生機存乎其中，是故在任何物質中，如僅有電子而無和子即不能成為生物。…電子僅能表示宇宙中一切自然現象中之一面，即係陰性的、靜態的、被動的、自然的、機械的、無生機的，宇宙間若僅有電子而無和子，即呈最單純的自然現象（僅有光、氣及水），即動植礦物均無法產生。」
又提到關於「和子」的觀點︰「宇宙間構成物質之另一種最終成分為「和子」，此種原素瀰漫於大空之間，在人體中即是道家之所謂「性靈」；佛家之所謂「阿賴耶識」；耶回二教之所謂「靈魂」；在動物中即是生命；在礦植物中即是生機。換言之，和子即是代表宇宙一切現象中之屬於陽性的、主動的、自由的、自覺的原素。…宇宙中，如一旦僅有和子而無電子，則雖有最高之智慧，亦不能形成物質的世界；而最高智慧之和子若誤入極低量陽電子量所構成之物體中，亦不能發揮其功能，即所謂「後天不足」是也。總之必須和子與電子（即陰與陽）兩相配合，一元二用，然後宇宙始能具有物質與自然之現象，各種生物始有發展其生機及自覺性之機能。」