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大家好，830127是我正式跟老師學習的日期，呵呵！ 感恩、知足、惜福！祝福大家平安幸福快樂喔！

【第一講】心力的無限界 弘法院

人生守則

http://tienti.info/v2/library/instruction1/p002.html
《清虛宮弘法院教師講義第一集》
【第一講】心力的無限界
清虛宮弘法院教師：
民國七十年辛酉十月初十日
　　此次乃是初次前來教壇，今天要說的是─「心力的無限界」。
　　人類的行為是先起心，然後動意，意動則有所行動；推其源，則是無形的精神力量在影響有形的軀殼，這就是心力的作用。
　　但是人類的心力，若是受種種事相所迷惑，便會喪失心力之靈覺，而做出違反常理的事。
　　一個人要發揮心的力量，必須時常反躬自省，先管好自己的思想，才能做出合乎常理的行為，心若是光明，無愧於心了，則自然會感動無形的精神力量，造成一股正氣，而影響所有人類之思維與行為，這就是「心力的無限界」。
　　同奮們，你們要常常培養這種心力，不要看輕自己。凡體是渺小的，但是先天之潛能是無堅不摧，所謂「精誠所至，金石為開」，亦就是指的這個道理。

第十六天心印天天王

台南市初院

第十六天心印天天王寶誥

心印帝境。蒼梧主宮。青桐之王。綵霞之主。妙化參祖。（朱成祖）
玄入維權（宋隱士）。作昌化之儀。司雲龍之交。大明大慈。大公大正。
十六天天王。慈悲孝恕帝君。九淵溥泉大天尊。
（十一月十一曰華誕，十月初一證位）

請問各位高人，有人有研究嗎？希望可以認對副殿主有更深入認識。

什麼是廿字真言？

人生守則

http://tienti.info/v2/precepts/

廿字真言（亦名「人生守則」：忠恕廉明德、正義信忍公、博孝仁慈覺、節儉真禮和），是天帝道統第五十三代天鈞教道世輔宗之一─雲龍至聖，以及道統第五十四代天德教主蕭公昌明（以下簡稱蕭教主），集合五教精蘊所創。

　雲龍至聖凡體姓鄒，湖南長沙人，乃乾隆嘉慶年間的武舉人，蕭教主則是四川樂至縣人（1895-1943）。蕭教主得雲龍至聖引渡，一同隱居湘西深山，一面修真，一面研究如何救人、渡人，十年大成。後來蕭教主下山，在湖南湖北一帶行道救世，以「精神治療」、「廿字真言」濟世化人；時年約在民國十七年。

天德教主蕭公昌明　 民國十九年，蕭教主創立南京特別市宗教哲學研究社，以傳揚融會五教精蘊之廿字，並手著《人生指南》一冊，以資詮釋；更勉社員身體力行，促進宗教之合和大同。

　本師世尊是年在南京城內二郎廟晉謁蕭教主，並皈依入教，從茲以身許道，自民國二十一年起先後組織上海、蘇州、陝西、北平、甘肅等省市宗教哲學研究社，結合有道，闡揚無間。

　民國六十七年元月，本師世尊發起組織中華民國宗教哲學研究社於台北。及至民國六十九年先天天帝教復興，本師世尊手定教綱，以廿字為天帝教「教則」，做為教徒同奮身體力行、做人處事之準則，並規定教徒同奮，每天早晚依此反省懺悔，認錯改過，以期日進于善。

　廿字真言沒有絲毫迷信成分、教派門戶之別，人人可信，人人可行。「真言」即「咒語」，廿字真言蒙　上帝特准為天地總咒，頒行三界十方一體遵行。如能善加體會，口誦心惟，不但可修心養性，啟發智慧，更可感召祥和，消災解厄。二十個字就是二十條光明大道，條條直達金闕，只要身體力行，自然正氣充沛，邪魔遠避。

人生指南　 此處即以民國十九年蕭教主所著《人生指南》為本，輔以民國八十年本師世尊指示江光節樞機譯注之《人生指南淺說》，佐以字義解釋、歷史故事等。本師世尊曾言：「人人瞭解，熟讀體會，進而選擇其中任何一字，身體力行，期其融化於日常生活中，其餘十九字自然一以貫通，果能奉此守則，切實遵行，日久成習，正己化人，蔚成風氣，則天心立轉，人類末劫，可望消弭於無形矣！」

廿字真言雖然只有二十個字，卻極為重要。廿字真言是：

◤人生守則：廿字真言沒有絲毫教派門戶之別，人人可信，人人可行，是為人處事的最佳準則。

◤五教的精蘊。

◤中華文化的精華。

◤天地總咒。

◤天帝教教則：天帝教教徒同奮身體力行，做人處事之準則。

◤四門功課之一：力行人生守則是為教徒同奮每日四門功課之一。

◤四門功課之二：最重要的一門功課──反省懺悔，天天檢討做人做事有沒有違反自己的良心？尤其有沒有違反廿字真言中所認定的兩個字，如果有，立刻認錯改過，天天有錯天天改。

◤正氣的根源：只要從二十字中任一字下手，確確實實腳踏實地去做，正氣自然充沛。

◤二十條光明大道：路路直達金闕。

◤昊天心法「性命雙修」性功鍛鍊（煉心）之規戒：立志希聖希賢，做好道德行為上之修養，以「教則」、「教約」規戒身心，將此一顆「凡心」、「人心」煉得不動，煉得一無所有。

修道、修心與修行 本師世尊原音

正宗靜坐、靜坐課程

我們時常聽人講修道、修行，現在我們大家共同來討論：「修道與修行」，有何分別？

　　修道即修心，修的心不是形體的心，而是修無形靈覺的心，是屬於無形的內心修養；修行是屬於有形的、外在的，配合身體行動。如廿字真言，每位同奮必須身體力行，把每個字的意義都瞭解，並溶化配合於我們日常的生活當中，這就是修行，也就是以行動來表示，不要光說不做。如佛教的「苦行僧」，又如釋迦牟尼佛要使其弟子「破相」（因佛教主張破四相），因此祂便帶領弟子沿門托缽，化緣要飯。因為每個人都有自尊心，如果你認為去向人要飯吃，是件丟臉的事，有損自尊心，就表示你本身的相尚未看破。所以各位不要看這是小事，在佛教來講卻是非常重要的大事，如果我要你們也這樣破相，你們做得到做不到？因此靜坐首重做人做事，我們先從做人處事，學習聖賢的行為開始。

　　修道同修行當然是有區別的，首先我們談修道好了。大家都知道口頭禪「修道」，究竟「修道」修的是什麼？我們天帝教的同奮都知道「身外無道、道在人心」，所以嚴格講起來修道就是修心。不單是我們今天來講修心，三教聖人幾千年來都是講的「修心」，我們儒家講正心，佛家講明心，道家講煉心，也可以說「萬法唯心、萬道唯心」，所以修道必須要從心上根本修起。

　　我們孔門儒家是講「正心誠意」，佛家是講「明心」最後才能「見性」，天帝教也是同道家一樣，講的是「煉心」。所以今天我們靜坐班的同奮都是從社會國家而來，也是從不同的宗教信仰層面而來。我們自己回想當年我們參加正宗靜坐班的時間，剛剛進入天帝教大門，我們這個一顆心是什麼心？當然大家都知道這一顆心，剛剛進入天帝教大門這顆心，就是所謂是「凡心」─凡夫的心，也是「人心」─普通一般人的心、一般人人所具有的心。我們在這個紅塵裡打滾，在這個世俗裡面應付這一個七情六慾、聲色貨利，侵擾我們這一顆心，這一顆心就是我們原來的本心，也就是「道心」，我們禁不起環境的引誘、聲色貨利的挑戰，把我們原來很聖潔、很乾淨的一顆光明的心，慢慢就發生變化，變得這顆心裡面什麼都有，裝滿了垃圾。

　　所以我們中華的傳統十六字真傳所講的「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」道心就是越來越遠，離開我們的本心、人心越來越遠，就是簡直一點點了「惟微」，就是我們「人心」就是凡俗之心，世俗上受七情六慾、聲色貨利侵擾的心，侵犯我們的道心越來越危險。

　　你看這是兩千多年以前就講的話，不是現在今天科技文明的社會才有，兩千多年以前這是我們堯傳舜、舜傳禹，堯傳舜只有四個字，堯王傳給舜王，等到舜王傳給大禹王就變成十六個字，加了十二個字，你說這個就可以證明，兩千多年以前我們的人心就一天一天變了，同原始社會的人就不同，何況到今天這個科技文明時代、五花八門的社會。所以我們要講「煉心」就是要把這一顆凡心、人心充滿世俗上的、紅塵中間的侵擾我們的人心，慢慢要「煉」，煉得一無所有，最後才能恢復我們的原始的本心、原來的道心。所以我們講要人心死，道心才能復活，道心生。

歌唱技巧訓練

祈禱誦誥

 

請注意：進步的速度跟練習所花的時間沒有一定的關係，關鍵是有沒有抓到訣竅。在身邊沒有教練的情況下，沒有人幫你聽對錯，更不容易抓到訣竅，所以一定要有耐心。若覺得喉嚨­不舒服，那代表喉嚨用力不當，應立刻停止練習，等到喉嚨休息好了再試。練習時務要注意喉嚨的放鬆，才不致於傷到寶貴的樂器。

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