維生首席於九十五年八月廿六日在第六期傳道使者、傳教使者訓練班結業典禮致詞
同奮們： 早安！
終有圓滿下山的一天， 我有臨別的贈言。
我在五十五天中的﹁ 再見二十二講！ ﹂ ， 是代表著決心與信心， 我認為我最重要的天命是做好依據︽ 教綱︾ 的傳承， 在可久可遠的發展中建立起體制， 所以我在﹁ 再見二十二講﹂ 中一再的表達我的決心， 但是在九十六年三月四日之後， 我是交卸了人間有形的天命， 我的無形天命會一直到我生命終結向上 帝交命的時候， 我在有生之年還要與各位同奮一起奮鬥。
我 在人間的工作有三個階段， 第一個是十八年的新聞工作， 我問心無愧為台灣民主自由打拚，第二個是在淡江教學的歲月， 教書是一個穩定的工作， 也一直是以我有志趣的題目做研究， 我在三十六年中所做的研究， 也奠定了我為教奮鬥的基礎。在教內的這十二年是完成人間有形天命的階段， 到我生命終結的時候， 是用有形生命來完成無形天命的階段。
有 一位同奮在週記上問： 是不是就在五十五天關內煉心？ 是不是出了關就不用煉心了？ 我相信這位同奮寫下這些話的時候， 是有另一種的想法， 所以我想從煉心談起。
師 尊曾經在民國八十二年在六月廿九日對研究學院、修道學院兩院的學生講了二段話：
修道的人不做煉心功夫， 凡心不死， 道心不生。
如果修道人不做好煉心的功夫， 眾生永遠是眾生， 凡夫永遠是凡夫。
每次我讀到這二句話的時候， 我都想告訴師尊： 我是眾生， 我是凡夫， 我還沒有做好煉心的功夫， 但我要求自己走出眾生， 再回到眾生， 走出凡夫， 再回到凡夫。同奮都是凡夫、眾生， 我們都有人性上的弱點， 都有欲望， 所以我要將師尊所說的﹁ 凡心不死， 道心不生﹂ 改為﹁欲望不死， 道心不生﹂ 。我一貫認為道欲並存在每個人的心裡， 每個人的心裡包含二部分， 一面是道， 一面是欲， 道欲並存， 當欲望不斷的擴張， 欲望生、道心死， 就是﹁ 人心惟微， 道心惟危﹂ ， 反之， 當道心
生的時候， 就是欲望慢慢死的時候。
天帝教的修持心法不是修﹁ 形兮枯木﹂ 的心， 要修活活潑潑的靈覺之心， 因為同奮是平凡人，平凡人都有欲望， 今天五十五天閉關結束了， 下山之後要做的是潔欲的工夫， 同奮是在紅塵中修持， 是入世苦行， 是以紅塵的修持來提昇自己。我對潔欲有二種解釋：
第一種解釋潔欲是名詞解釋， 潔欲是乾淨的欲望， 相對的不潔欲是不乾淨的欲望。人有乾淨的欲望， 像是希聖希賢， 希望下一代出人頭地， 希望家庭和諧美滿， 希望家裡的生活一天比一天好，這是乾淨的欲望， 都是人道基本的條件。不乾淨的欲望就是要損害別人的欲望， 踩著別人往上爬，以不正當的手段與方法詐騙了別人的金錢， 這些都是不乾淨的欲望。天帝教同奮可以擁有乾淨的欲望， 因之， 我認為： ﹁ 人欲的正當處理就是道﹂ 。不走歪路， 不有邪想， 凡能夠正當處理欲望的心就是道心。
第二種是潔字作為動詞的解釋。潔是洗滌， 洗去心裡不乾淨的欲望， 洗的方式就是反省懺悔，這是同奮的奮鬥心法， 同奮早晚反省當天所做過的事， 當想到一些事陡然會臉紅， 一定就是不應該想的事， 當反省到一些事會心跳， 就是做了不應該做的事， 要立刻洗掉它， 不再去犯錯， 這就是潔欲。
大同真經有四難， 疲痺瘁炁 ， 代表著人性最需要潔欲的地方：
第一是疲。是貪得無厭必致疲， 因為不斷的貪， 有人希望自己在銀行的存款數字不斷上昇， 不斷的貪， 不斷的要， 不斷的去剝削別人， 貪得無厭的人真的會好疲勞啊！
第二是痺。是恣肆縱欲後的麻木不仁， 縱欲的人會麻木不仁， 不斷的酗酒會酗酒成癮， 就是麻木不仁， 吸毒也是縱欲， 吸毒愈來愈深， 就可以看到麻木不仁的身心狀態。
第三是瘁。暴虐驕橫的人必致瘁， 希特勒、史達林這些獨裁者到了最後連對週邊的人都不相信， 可以看到他心裡瘁弱的情況， 只相信暴力、驕橫的人必致瘁， 行使權力暴力的人最後都落得如此下場。
最後是炁 。通痄， 痴昧苟且的人必致炁 ， 自暴自棄、苟且偷生的人會往下墮落。
對大同真經提出的這四種心理， 同奮在煉心的時候要隨時檢討， 要好好的把握住自己的本心。
每個人在人性上都有四個問題： 第一是經不起誘惑， 第二是怕面對痛苦， 第三是難割捨感情，
第四是想遠離災難。分開來說：
一 、誘惑。名利， 酒色財氣， 都是誘惑， 尤其物質的誘惑， 很難拒絕， 面對誘惑就是煉心的考驗， 要做反省懺悔的潔欲工夫。
二 、痛苦。生老病死都要面對， 任何恩愛的丈夫、妻子不能取代， 父母、子女也不能取代， 最高的名位、最多的金錢、最大的權力也都不能將生老病死換給別人來取代， 必須自己去面對， 我常講： 雨露雷霆皆是天恩。下雨、降露、打雷和刮大風都是老天爺的恩典， 凡人都要面對這種痛苦。
同奮都希望上 帝對我們愛之深， 都不希望上 帝對我們責之切， 對我們施以道考， 事實上， 生老病死的痛苦必須要自己面對， 生老病死也是上 帝給人的考驗， 通過生老病死， 推開這一扇門， 才會得到另一個境界的生命。
三 、感情。人是感情的動物， 親情難捨， 愛情難捨， 只要擁有就不捨， 尤其要擁有權力者放下權力， 真是難上加難， 凡人都希望擁有， 不希望捨。師母說： 有捨才有得。捨與得之間不能用數據來衡量， 擁有之後會落到無， 這是自然的規律， 擁有要懂得如何割捨。
四 、苦難。人都怕面對苦難與災難， 都希望獲得福報， 我要提醒同奮， 當災難來的時候也就是要承擔的時候， 看怎麼樣選擇而已。
天 帝教同奮要﹁ 入世苦行﹂ ， 奮鬥真經說： 基塵了塵， 進道蚤。﹁ 蚤﹂ 的解釋是﹁ 關鍵﹂ 的意思， 天帝教同奮入道的過程就是基塵了塵， 在紅塵中修道， 在紅塵中修道稱之為入世苦行， 入世苦行的人先要懂得享受孤獨、寂寞， 我喜歡大家一起歡歡樂樂， 但這十二年來， 我學習如何面對孤獨與寂寞， 入世苦行的人一定要懂得這些道理。
入世苦行的人永遠想到： 我是他！ 一般人常常想到是﹁ 我是我！ ﹂ ， 不會想到﹁ 我是他！ ﹂ 將心比心就是﹁ 我是他！ ﹂ ， 學習入世苦行就是學習﹁ 我是他﹂ ， 尊重自己， 也愛惜別人。
入世苦行會對人性有信心， 天帝教同奮要有滿街都是聖人的胸懷， 要學習不懷疑別人， 就會尊重別人， 能夠尊重別人， 也可以得到別人的尊重。我們把自己奉獻給了上 帝， 不僅僅要看清楚自己的定位， 也要看清楚人在宇宙中的定位。
下山之後要不要煉心？ 我不稱為煉心， 我請同奮把握住潔欲， 以大同真經的四難為對象， 這是從人性的欲望中找出的四個重點， 請各位同奮共同省思！
五十五天之前， 是上山修道， 從人間來修天道， 今天是下山行道， 行的是人道， 由天返人， 回到家庭面對家人， 也讓家人面對自己、認識自己， 讓親人感覺到你真的變了， 可以肯定五十五天閉關變化氣質的調教， 是一個在人間重新生活的開始， 下山回到人間再修人道， 家為教本， 先從家裡開始， ﹁ 本根立而道生﹂ ， 當你掌握住家的根本， 你的道心生， 凡心死， 請各位同奮好好掌握住新的人道的開始。
各 位同奮！ 修道是一小點一小點的突破與累積， 今天各位同奮在這裡已經有了一小點的突破，要珍惜這一小點的突破， 要一步一腳印不斷的走下去， 從一小點點的突破來改變自己， 來改變一切的變化， 煉心是一小點的突破， 修道是一小點的突破， 在人間的奮鬥也是一小點的突破， 當你面對客觀環境的變遷， 突破就是從小的一點累積起來， 師母說： 多不如少， 少不如現。這就是一小點突破的開始， 成功都是一小點一小點的累積完成的。
今 天要下山行道， 我非常喜歡有同奮告訴我： 離開鐳力阿才是真正的開始。沒有離別， 我們形式上分手， 但我們的心在一起， 請各位同奮珍重！ 珍重再見！
現 在我宣佈天帝教第六期傳道使者、傳教使者訓練班圓滿結束！ 恭喜各位同奮！