今早7點半起床，心想到樓下走走，活動活動，走到小公園，走個一圈，突想到用手彎腰來檢垃圾，這時公園大約有五六人，分散二、三處，心想就做就是了，就這樣子慢慢的檢公園的每個角落的垃圾，垃圾有瓶子、罐子，有紙袋、有衛生紙、有塑膠、吸管、有煙蒂等等，檢的過程，第一的人跟我說︰『你怎不用掃的』，我說我是臨時起意的，撿啊！撿！又遇到第二位跟我說︰『台灣人真是沒有公德心』，我則笑笑的，不知怎麼回答。一件事打翻一群人，說著說著，就這樣子把整個公園給撿乾淨了，之後來了一個人牽著狗兒來尿尿，感覺有點不好意思的樣子，不一會兒，就把狗兒牽走了，真高興自己今天一早的行為，運動撿垃圾，效果真的還蠻不錯的，要邊走邊彎腰，這對腎臟真是非常的好，對心靈也有所幫助，舉手之勞不亦樂乎？

之前去崑山靜心社幫忙，遇見一位建良同學，他真的很棒喔！才大一每星期一都會在宿舍門口集合有志一同的同學，一起撿垃圾，或許是我無形中受他的影響，今天是第二次撿我家門前公園的垃圾，感覺上還真的是不錯，如同打掃心上地的喜悅。
真的！
知行合一，日行好事，日走千步，歡歡喜喜去做就對了。

附上從我家樓上空照圖，呵呵！(小華山瞭望)

第二天，在打坐與運動之間徘徊，還是下樓去走走，這一走又開始巡視公園，又開始撿撿，呵呵！撿彎腰真的比只是走走散步好很多，且把它當運動而不是在勞動，這樣子做真的非常不錯，內心的喜悅隨著公園的環境變乾淨，心情也更加安祥。(多補了幾張照片，看來還蠻清爽的)

維生首席於九十五年八月廿六日在第六期傳道使者、傳教使者訓練班結業典禮致詞
同奮們： 早安！
終有圓滿下山的一天， 我有臨別的贈言。
我在五十五天中的﹁ 再見二十二講！ ﹂ ， 是代表著決心與信心， 我認為我最重要的天命是做好依據︽ 教綱︾ 的傳承， 在可久可遠的發展中建立起體制， 所以我在﹁ 再見二十二講﹂ 中一再的表達我的決心， 但是在九十六年三月四日之後， 我是交卸了人間有形的天命， 我的無形天命會一直到我生命終結向上 帝交命的時候， 我在有生之年還要與各位同奮一起奮鬥。
我 在人間的工作有三個階段， 第一個是十八年的新聞工作， 我問心無愧為台灣民主自由打拚，第二個是在淡江教學的歲月， 教書是一個穩定的工作， 也一直是以我有志趣的題目做研究， 我在三十六年中所做的研究， 也奠定了我為教奮鬥的基礎。在教內的這十二年是完成人間有形天命的階段， 到我生命終結的時候， 是用有形生命來完成無形天命的階段。
有 一位同奮在週記上問： 是不是就在五十五天關內煉心？ 是不是出了關就不用煉心了？ 我相信這位同奮寫下這些話的時候， 是有另一種的想法， 所以我想從煉心談起。
師 尊曾經在民國八十二年在六月廿九日對研究學院、修道學院兩院的學生講了二段話：
修道的人不做煉心功夫， 凡心不死， 道心不生。
如果修道人不做好煉心的功夫， 眾生永遠是眾生， 凡夫永遠是凡夫。
每次我讀到這二句話的時候， 我都想告訴師尊： 我是眾生， 我是凡夫， 我還沒有做好煉心的功夫， 但我要求自己走出眾生， 再回到眾生， 走出凡夫， 再回到凡夫。同奮都是凡夫、眾生， 我們都有人性上的弱點， 都有欲望， 所以我要將師尊所說的﹁ 凡心不死， 道心不生﹂ 改為﹁欲望不死， 道心不生﹂ 。我一貫認為道欲並存在每個人的心裡， 每個人的心裡包含二部分， 一面是道， 一面是欲， 道欲並存， 當欲望不斷的擴張， 欲望生、道心死， 就是﹁ 人心惟微， 道心惟危﹂ ， 反之， 當道心
生的時候， 就是欲望慢慢死的時候。
天帝教的修持心法不是修﹁ 形兮枯木﹂ 的心， 要修活活潑潑的靈覺之心， 因為同奮是平凡人，平凡人都有欲望， 今天五十五天閉關結束了， 下山之後要做的是潔欲的工夫， 同奮是在紅塵中修持， 是入世苦行， 是以紅塵的修持來提昇自己。我對潔欲有二種解釋：
第一種解釋潔欲是名詞解釋， 潔欲是乾淨的欲望， 相對的不潔欲是不乾淨的欲望。人有乾淨的欲望， 像是希聖希賢， 希望下一代出人頭地， 希望家庭和諧美滿， 希望家裡的生活一天比一天好，這是乾淨的欲望， 都是人道基本的條件。不乾淨的欲望就是要損害別人的欲望， 踩著別人往上爬，以不正當的手段與方法詐騙了別人的金錢， 這些都是不乾淨的欲望。天帝教同奮可以擁有乾淨的欲望， 因之， 我認為： ﹁ 人欲的正當處理就是道﹂ 。不走歪路， 不有邪想， 凡能夠正當處理欲望的心就是道心。
第二種是潔字作為動詞的解釋。潔是洗滌， 洗去心裡不乾淨的欲望， 洗的方式就是反省懺悔，這是同奮的奮鬥心法， 同奮早晚反省當天所做過的事， 當想到一些事陡然會臉紅， 一定就是不應該想的事， 當反省到一些事會心跳， 就是做了不應該做的事， 要立刻洗掉它， 不再去犯錯， 這就是潔欲。
大同真經有四難， 疲痺瘁炁 ， 代表著人性最需要潔欲的地方：
第一是疲。是貪得無厭必致疲， 因為不斷的貪， 有人希望自己在銀行的存款數字不斷上昇， 不斷的貪， 不斷的要， 不斷的去剝削別人， 貪得無厭的人真的會好疲勞啊！
第二是痺。是恣肆縱欲後的麻木不仁， 縱欲的人會麻木不仁， 不斷的酗酒會酗酒成癮， 就是麻木不仁， 吸毒也是縱欲， 吸毒愈來愈深， 就可以看到麻木不仁的身心狀態。
第三是瘁。暴虐驕橫的人必致瘁， 希特勒、史達林這些獨裁者到了最後連對週邊的人都不相信， 可以看到他心裡瘁弱的情況， 只相信暴力、驕橫的人必致瘁， 行使權力暴力的人最後都落得如此下場。
最後是炁 。通痄， 痴昧苟且的人必致炁 ， 自暴自棄、苟且偷生的人會往下墮落。
對大同真經提出的這四種心理， 同奮在煉心的時候要隨時檢討， 要好好的把握住自己的本心。
每個人在人性上都有四個問題： 第一是經不起誘惑， 第二是怕面對痛苦， 第三是難割捨感情，
第四是想遠離災難。分開來說：
一 、誘惑。名利， 酒色財氣， 都是誘惑， 尤其物質的誘惑， 很難拒絕， 面對誘惑就是煉心的考驗， 要做反省懺悔的潔欲工夫。
二 、痛苦。生老病死都要面對， 任何恩愛的丈夫、妻子不能取代， 父母、子女也不能取代， 最高的名位、最多的金錢、最大的權力也都不能將生老病死換給別人來取代， 必須自己去面對， 我常講： 雨露雷霆皆是天恩。下雨、降露、打雷和刮大風都是老天爺的恩典， 凡人都要面對這種痛苦。
同奮都希望上 帝對我們愛之深， 都不希望上 帝對我們責之切， 對我們施以道考， 事實上， 生老病死的痛苦必須要自己面對， 生老病死也是上 帝給人的考驗， 通過生老病死， 推開這一扇門， 才會得到另一個境界的生命。
三 、感情。人是感情的動物， 親情難捨， 愛情難捨， 只要擁有就不捨， 尤其要擁有權力者放下權力， 真是難上加難， 凡人都希望擁有， 不希望捨。師母說： 有捨才有得。捨與得之間不能用數據來衡量， 擁有之後會落到無， 這是自然的規律， 擁有要懂得如何割捨。
四 、苦難。人都怕面對苦難與災難， 都希望獲得福報， 我要提醒同奮， 當災難來的時候也就是要承擔的時候， 看怎麼樣選擇而已。
天 帝教同奮要﹁ 入世苦行﹂ ， 奮鬥真經說： 基塵了塵， 進道蚤。﹁ 蚤﹂ 的解釋是﹁ 關鍵﹂ 的意思， 天帝教同奮入道的過程就是基塵了塵， 在紅塵中修道， 在紅塵中修道稱之為入世苦行， 入世苦行的人先要懂得享受孤獨、寂寞， 我喜歡大家一起歡歡樂樂， 但這十二年來， 我學習如何面對孤獨與寂寞， 入世苦行的人一定要懂得這些道理。
入世苦行的人永遠想到： 我是他！ 一般人常常想到是﹁ 我是我！ ﹂ ， 不會想到﹁ 我是他！ ﹂ 將心比心就是﹁ 我是他！ ﹂ ， 學習入世苦行就是學習﹁ 我是他﹂ ， 尊重自己， 也愛惜別人。
入世苦行會對人性有信心， 天帝教同奮要有滿街都是聖人的胸懷， 要學習不懷疑別人， 就會尊重別人， 能夠尊重別人， 也可以得到別人的尊重。我們把自己奉獻給了上 帝， 不僅僅要看清楚自己的定位， 也要看清楚人在宇宙中的定位。
下山之後要不要煉心？ 我不稱為煉心， 我請同奮把握住潔欲， 以大同真經的四難為對象， 這是從人性的欲望中找出的四個重點， 請各位同奮共同省思！
五十五天之前， 是上山修道， 從人間來修天道， 今天是下山行道， 行的是人道， 由天返人， 回到家庭面對家人， 也讓家人面對自己、認識自己， 讓親人感覺到你真的變了， 可以肯定五十五天閉關變化氣質的調教， 是一個在人間重新生活的開始， 下山回到人間再修人道， 家為教本， 先從家裡開始， ﹁ 本根立而道生﹂ ， 當你掌握住家的根本， 你的道心生， 凡心死， 請各位同奮好好掌握住新的人道的開始。
各 位同奮！ 修道是一小點一小點的突破與累積， 今天各位同奮在這裡已經有了一小點的突破，要珍惜這一小點的突破， 要一步一腳印不斷的走下去， 從一小點點的突破來改變自己， 來改變一切的變化， 煉心是一小點的突破， 修道是一小點的突破， 在人間的奮鬥也是一小點的突破， 當你面對客觀環境的變遷， 突破就是從小的一點累積起來， 師母說： 多不如少， 少不如現。這就是一小點突破的開始， 成功都是一小點一小點的累積完成的。
今 天要下山行道， 我非常喜歡有同奮告訴我： 離開鐳力阿才是真正的開始。沒有離別， 我們形式上分手， 但我們的心在一起， 請各位同奮珍重！ 珍重再見！
現 在我宣佈天帝教第六期傳道使者、傳教使者訓練班圓滿結束！ 恭喜各位同奮！

首席督統鐳力前鋒： 九 十八年七 月 廿二日     己 丑 年六 月 一 日 午 時

核備九十八年度六月份開導師、預命開導師、傳道師持誦皇寶誥暨繳交奮鬥卡統計表， 指示：

一 、﹁ 勿以善小而不為， 勿以惡小而為之﹂ ， 開導師於教院中勉勵同奮常存善心， 常行善行， 共同維護教院內外的整潔， 以利弘教渡人， 進而發揮濟世救人的慈愛， 幫助他人， 並以﹁ 施恩不求報， 與人不追悔﹂ 的精神， 善積陰德， 得道多助。

二 、廿字真言是同奮日常生活中規範身心言行， 並作為每日反省懺悔的守則， 這是簡而易行的煉心修身之法， 開導師應以身作則， 於教院中倡導， 鼓勵同奮深切了解自選二字之真義， 切實力行， 做到一字通則十九字皆通， 成聖登真可期。

在寶誥中節錄有關廿字部份，供大家思考自選二字的重要︰

先天無生聖母聖誥︰靈覺天界。大悲大願。大聖大仁。廣大靈覺大德尊。無上至極仁君尊

先天鈞天上帝聖誥︰大悲大願。大聖大慈。仁德至聖。無上英皇妙德大天尊

萬天至尊宇宙主宰玄穹高上帝聖誥︰玄真靈覺中。至仁無極境。玄德歸太空。至仁慈至德。大孝妙至宗

太虛子聖誥︰大慈大悲。大公大正。無上 公正妙現大天尊

源天天皇聖誥︰大博大真。玄通應德大天尊

一炁宗主聖誥︰大聖大慈。大悲大仁。紫清至仁。德烈德昭大天尊

三期主宰聖誥︰作雲龍極明覺之尊。至明兮宇宙澄清。至德兮太空高證，玄德妙仁。德烈昭明帝君。廣化忠義。德慈無上。玄明至帝。昭明極光法王

首席督統鐳力前鋒寶誥︰天真兢兢。矢忠矢奮。大仁大德。至剛至正妙化威靈即地成就救劫大天尊

殿主承德至尊崇仁大帝寶誥︰惟仁惟德。示孝示忠。德高至尊。大聖大仁。宇宙行清平助德皇君。開元效法承德至尊。平劫宏教崇仁大帝

副殿主第十六天心印天天王寶誥︰大明大慈。大公大正。慈悲孝恕帝君

 上元夫人寶誥︰明明哉於地之恩。大聖大慈。和信藹慈元君。祥源智明大明元尊

還有這六個字廉忍節儉禮和，歡迎有興趣的一起來尋廿字真言。

這是五門功課最基礎的，他日如果有所成就，就會依據選的二個字，得證︰大？大？。至？至？，無上﹖？，本師世尊要我們從廿字真言中自選二字之用心良深。

節錄本師世尊天人實學第五十二講　

我上的課就是「我的天命」，後面慢慢要談，以及「昊天心法與急頓法門」但是我有的時光要談談做人之道啊，從我們天帝教談起談到教外，要提供給你們各位做參考，因為我對你們的希望很大，你們年紀這樣輕，能夠為　上帝來效忠、服務　上帝，這個難能可貴啊。因為一個人的遭遇，人生的環境預料不到的、預料不到，比方說今天你們各位在座、研究學院的同奮，論文一交你們要出去，要回到各地教院去，將來這個變化怎麼樣？遭遇怎麼樣？你們預料不到啊，儘管遭遇不同、環境不同，但是我們自身要以不變應萬變，有很多同奮不要太自負、自己覺得了不起，所以應該慢慢要學習虛心、謙虛，有很多同奮也不要太自卑感，覺得我樣樣不如人。自卑感的同奮要了解：你只要能夠道心不變，一門深入，你將來總有出人頭地的一天。

　　你們各位都知道佛教的禪宗裡面六祖惠能啊，你看看大家都知道啊，我才提提啊，他是廣東人，他的祖籍不是廣東，是做官做到廣東去，後來做清官，落籍在廣東，他的父親死，只有媽媽一個人，生活非常的清苦，他也沒有機會讀書啊，窮得書都沒有讀，不識字啊。他也是到山裡面去砍砍材、賣點錢去養活他的母親啊。他在山裡面砍材經過廟裡面，聽到人家在唸佛、唸金剛經，他來來往往時間長了，一直就聽到，哎呀，他覺得唸經的聲音對他影響太大，但是他不識字，聽不懂唸經聲音的意義。有一天他砍材回來碰到一個居士，兩個人，因為居士一直看到他砍材、山上面上上下下大家一路也熟了，隨便聊天啊，這個居士也是這個廟裡面的居士啊，他就同居士講：「哎呀！你唸經是太好了啊，我沒有這個福氣。」這個居士就問他：「你家裡面的情況？」他說：「我也一個媽媽，眼睛都瞎了，要靠我來奉養。」這個居士就講：「你為什麼不到我們廟裡來聽聽經、來坐坐？」他說：「我不行啊，我要去賣了材，回去買米，養活我的母親啊。」這個居士就講：「你只要有心來聽佛經，我來替你養你的媽媽。」這個居士就拿出幾兩銀子給：「你回去養媽媽去，把這個錢，你來聽經」。

　　後來這個兩個人作了朋友了，他的媽媽就覺得奇怪：「你怎麼不出去？不砍材啊？我們怎麼生活呢？」媽媽雖然不識字，眼睛看不到，他講：「我碰到一個好人，他接濟我的錢，要我去聽經。」喔，媽媽才了解說：「你沒有出去砍材，所以我們還能生活。」後來他去聽幾天經，他雖然不識字，瞎聽，這個就是叫瞎聽，也不曉得講經講些什麼東西，他也聽不懂，但是他覺得這個和尚講的不好，哈哈，你看，他自己不識字，瞎聽，還要批評人家這個和尚，他沒有嘴巴裡講出來，心裡面打算、心裡面說：「這個經講得不是很好。」不合他的意思，哎呀！他是一個南蠻子（？）。

　　有一天他就同這個居士聊天，他說這個附近還有什麼大的廟沒有？他的氣魄很大，大廟裡面一定有大和尚，講起經來一定比這個和尚講的好，他的意思在這個地方，就問這個居士：「這個附近還有什麼大廟沒有？」「喔，大廟多得很啊。」他說：「最大的廟在湖北開元寺，但是你這裡廣東，你要進邵關（？），才能到湖北。」他說：「這一個和尚了不起，五祖，就是禪宗的五祖。」這個居士給他講，他也莫名其妙，什麼五祖？四祖啦？都弄不清楚，他說：「這個廟、最大的廟、最好的廟。」他說：「離開這裡有多少路？」「哎呀！路很多，幾百里路。」他也沒有表示意思，但是過了一個時間，兩個人同這個居士聊天，居士覺得這個人了不起，他雖然不識字，講出來的話都很有道理，居士就問他：「你假定離開你的家、離開你的媽媽，你放心不放心啊？」他說：「我只要能夠，媽媽有得吃飽，媽媽會放心我離開她的。」不是他不放心媽媽，媽媽會放心他離開她，你看他的氣魄不同。

　　這個居士一考慮，這個居士也有一點來根啊，這一考慮你看這個人不凡、不是一般凡夫，居士就鼓勵他，他說：「你要想去看看五祖並不難，我替你安家，我替你照顧你的媽媽，我給你旅費去，你想不想去啊？」喔，他聽到了有這樣好人啊，他心動了，他說：「讓我想想，我去告訴我媽媽，看看媽媽的意思怎麼樣。」所以一個人要成功來歷不同，他的媽媽也是有大來頭，他把這個話同媽媽一講，媽媽說：「我都快要死了，眼睛都瞎了，你一天到晚看了我也什麼用啊？既然有好人幫助你，你應該去啊。」鼓勵他去：「你去啊，我只要有這個好人能夠養我，你儘管去啊。」他於是就決定去了，這一個居士就給他旅費，給他安家，說：「你去了以後，我會常常到你家裡看去。」他另外找了他的人，一個家裡的女佣人去照顧他的媽媽。

　　所以天下的事情都是因緣湊合，他就從邵關到了湖北黃壁開元寺。一個人，他沒有出過門，第一次出遠門，跑了多少天跑到了。有一天到了這個山裡開元寺，這個大門開了，這個五祖正在坐在大殿上講經，這個大廟門口都有掛著幡，欸，我們這裡要弄一個幡才行，我倒想起，都忘了。門外頭，廟門口也有幡，像我當年在華山這個南峰，頂高的南峰、道家的南峰門口，我就辦祈禱大會啊，一個大幡，怪的很，這個風一吹，幡就打結了，幡打出來的結就是文字，專門有一種文字解幡的，等於解夢的一樣，大陸的人很多做夢，要人家去解夢，他有這個幡，大殿裡面有幡，大殿外面也有幡，他是走了幾個月才走到，頭髮是這樣高高的，哎呀！蓬頭垢面，這樣子一個野人，深山裡面出來一個野人，人家五祖正在講經，兩派和尚、比方說你們學員兩派，為什麼呢？正在爭議一個問題，這個五祖問大家，今天風好大，風吹幡動，把這個幡吹動，你們大家研究研究還是風動、還是你們心動，是風吹了幡動，還是你們自己大家的心動所以看了幡也動了。兩面就是爭辯，一個是講風吹了動，當然風吹了動啊，風不吹這個幡怎麼會動啊？我們心在裡面也沒有看到怎麼會動啊？兩面爭論不休，他在門外頭聽到裡面在辯，哎呀！他說：「這種還有什麼好爭呢？」他在外面在叫：「當然是心動啊」。

　　人家大家一看什麼人這樣子高聲大論，一看這樣子一個蓬頭垢面，一個山裡面下來一個野人在講話，大家那些和尚就罵他：「你在這裡放肆幹什麼？也配，你這種野人也敢在這裡來講話。」來批評他們啊。這個五祖坐在上面知道，來人、此人不凡啊，大家要罵他，不准、不准罵他，你們在這個講經啊，你們這樣子沒有禮貌還罵人啊，就關照，把這個人送到廚房裡面去，要他到廚房裡面去打掃打掃，叫和尚給他做點工作、安頓他。因為五祖問他，要他進來：「你從哪裡來？」他說：「我從南方來。」五祖就知道，問他的姓名以後知道，好，關照，你先到廚房裡休息去，要廚房裡給他一份工作做做，他說：「我來投奔你老人家。」他來投奔這個五祖的，氣魄很大，要投奔他，他一個字都不識還要投奔這個大和尚。

　　五祖知道他最重要、得意的弟子來了。過去跟了五祖多年的大弟子，叫神秀和尚，神秀是大弟子、第一位大弟子。五祖覺得這個人是來接受他的衣缽的人，五祖心裡面已經是了解了，所以要他先到廚房裡面去，到廚房裡面大家就不注意他，不會去傷害他了，所以要他把頭髮剃掉、做和尚，他還沒有受香疤，還是假和尚，不是真和尚啊。和尚裡面有一個頭子給他安排好要他去碾磨，派他做這個工作你看看，最苦的工作─碾磨，碾磨懂不懂？（答：懂）椿米，三年讓他碾磨，五祖沒有去看過他，他一面在碾磨跑來跑去，一面閉了眼睛，一面聽他們大家唸經，有很多小和尚對他很好，小沙彌也對他很好、很關照他，三年碾磨碾通了，他開悟了、覺悟了，三年，你不要看做最下下等的事，他做什麼事可憐，一面碾磨、一面去給大家去打掃廁所，最下下等的事啊，你看，幾百個和尚你看廁所要有人打掃了，一面去打掃廁所，一面碾磨，吃苦，做最下下等、吃最苦的事，三年開悟，五祖已經知道了。

　　五祖有一天要叫大家，等於我上了講堂上，你們一個人給我作一首偈，你們跟了我多少年了？我要考考你們，你們一個人給我作一首偈，不是我要你們一個人給我作一篇文章，做四句偈語，大家都作出來了。最好的大弟子，最得意，他說老師一定要，想老師一定要把衣缽要交出來，所以要考我們，這個大弟子神秀和尚一天一晚睡不著覺，要研究這個四句偈語，總要作得出人頭地，之後他可能接受衣缽了。這個四句詩大家都知道了？誰知道誰講出來？六祖四句偈你們這裡沒有人知道啊？（淑坤：都知道）都知道寫出來，先寫神秀和尚的偈。

　　身是菩提樹，心是明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

　　這個神秀大和尚、大弟子一天一晚想出這個四句詩，等於我們的一個公告牌一樣，他去貼在公告牌上面，大家這許多和尚跑來跑去看了，大家覺得說：「我們不要作了，讓他一個人作，一定衣缽是傳給他了，我們還要跟他作幹什麼？」大家在唱這個四句詩，唱唱唱到廚房裡面去，六祖惠能他也聽到，他說：「你們在唱什麼東西啊？」他說：「你這個懂什麼東西？你要問幹什麼？」他說：「你們講給我聽聽啊」他說：「我們老和尚要傳衣缽了，昨天要大家作四句詩，四句偈語，我們的神秀首座大和尚作了四句，大家我們來唱。他說：「這個四句詩不通啊。」他說：「你懂什麼？你字都不懂你還講人家不通。」這個五祖大和尚也去一看，哎呀，沒有明心見性，曉得這個神秀和尚不行啊，沒有明心見性、沒有開悟。

　　正在吵的時間，這個大和尚、五祖有一天跑到廚房裡面去看六祖，三年沒有理他，第一次跑到廚房看他，看他還在碾磨，五祖問他：「你這個磨碾熟了沒有？米碾熟沒有？」問大家這個米碾熟了沒有？他們兩個人．．．．．．，他問他：「你這個磨裡面的米碾熟沒有？」他答覆他：「老早碾熟了。」懂得這一句所謂「老早碾熟了。」只要等待去撒撒米就可以了。這個老和尚就在這個磨旁邊打三句、磕三句，就同我一樣有一個跑路的棍子，在磨打三句，什麼意思大家不懂啊，只有他懂啊，就是要他半夜裡面三更去看老和尚，懂不懂？到他老和尚房間裡面去，所以打三更。

　　半夜裡六祖惠能去了，老和尚就賜他一個名字叫惠能，這個名字就是這樣子來的。當場就賜給他一個名字叫惠能怕人家知道，半夜三更大家和尚都在睡覺了，怕人家看到啊，就在老和尚這個床底下，拿金剛經讀，讀金剛經，傳給他的衣缽就是一句話，告訴他：「應無所住而生其心。」這一句話問他懂不懂，這個老和尚就解釋給他聽，他說金剛經最重要，一部金剛經的精華就是這一句話，問他：「你懂不懂？」他說：「我懂，沒有完全懂，要請師父要指教。」所以老和尚五祖就指教他這一句話。馬上就把衣缽、老和尚的袈裟傳給他，他說：「你趕快。」送到後門要他趕快逃。

　　沒有逃以前他講這個四句詩不行，他說：「我有四句詩。」人家這許多，他拜託這許多小沙彌，他說：「我嘴巴裡講你幫我寫，寫了以後你也幫我去貼在公告牌上面。」他說：「你還有什麼資格？要寫你的詩去貼在公告牌上面。」「哎呀！拜託拜託。」這許多小沙彌對他很好，就替他寫了，寫好了以後就貼在公告牌上，這個老和尚看到不得了了，哎呀他這個四句詩明心見性了，所以老和尚看了他這個四句詩去訪他，訪他以後。你這個四句詩寫出來，他就是補他這個四句：

　　菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？

　　就是答覆他這四句詩，你看人家明心見性吧，一點很灑脫。菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？你看是明心見性了吧。

　　所以一個最沒有知識的人，到了這一個五祖廟裡面去─開元寺去了以後，作最下下等的事，去清理廁所、碾磨，大家不做的事，他最後明心見性，開悟了，就是六祖，五祖的衣缽傳給他。所以為什麼提出來要看看？就是要大家要謙虛、虛心，不要自己覺得了不起，太自負，要做大家不做的事，自然而然有一天時間到了，就是功夫到了，就是開悟了，機會來了，這個老和尚知道啊，所以要考驗大家作四句詩啊，因這個四句詩而來的啊，這個大弟子、大和尚─神秀大和尚做的狗屁不通你看，你們去把這個兩首比較比較看。所以要做一個出人頭地的人並不難，就是要虛心，做大家不做的事，他你看三年碾磨碾三年，把他自己的媽媽都忘掉了。到最後明心見性，就是通天徹地了。所以你自命不凡，了不起的人不一定將來成功啊，所以現在覺得樣樣不如人，將來也許出人頭地啊，要知道，要爭千秋不爭一時。

　　這一個故事大家知道，我所以提出來事要給大家學習他，學習他這種下苦功、勤修苦煉，所以我要大家修道學院，要大家每天一定要抽出一個時辰下苦功，你們只有個把鐘頭算不算苦？你看他磨了三年米、吃了三年苦啊才成功，沒有第二個人磨啊，一個廟裡面吃的米都要靠他一個人磨你看，這是這個老和尚要磨考他，曉得他是將來了不起的。好吧講到這裡。