給這麼多篇聖訓，加上下面這篇(天赦年答客問)，讓大家參研這其中有出現什麼予盾嗎？
這篇是八十二年的，已經在提醒，無奈人間似乎有愈來愈快之習慣？
https://tainan.tienti.org/?p=3062 (天赦年答客問有關誦寶誥與皇誥)
誦誥不要快不要趕以免產生「肅殺、暴烈」之氣(天赦年答客問)
根據聖訓，誦誥速度的快慢，與收經的成數有關。但是，很多人認為，整齊就是力量，速度不是問題，而且誦得快，念力特別集中，可以達到一心不亂的心境。，尤其現在天赦年要誦唸六億七千萬聲皇誥，數量就代表我們的願力，如此才能回報教主的天赦恩寵，不是嗎？
答：目前誦誥如不談虔誠與專注，有三大積弊：
惑於「數字障」，即趕數字。「數字障」又有兩種，一種是以時間換取數字，即原為五十分鐘誦持一百聲，現在用四十五分或更短的時間來達百聲數；另外一種是以寶誥三千聲換取皇誥一千五百聲。
「超速」。即原為持誦五十分鐘一百聲皇誥，用四十五分鐘或更短的時間來達到百聲數。誦持寶誥兩小時一本，現在只要九十分鐘左右即可誦完。
「收經成數」。同奮很重視又在乎數字，拼數字，拼命趕，卻忽略了無形收經成數，因而造成有形、無形虛胖與實質認知上的差距，也產生同奮外在堆砌了漂亮數字，卻內在感受不到無形相對的應化，而有了信心危機。
至於「速度不是問題，而且誦得快，念力特別集中」這種說法、觀念是有問題的，師尊告訴我們，誦誥要虔誠專注，一心不亂，但要不急不徐，才能心平氣和而順，就會產生「正氣力量」，即正心誠意之能量，以發揮化戾徵祥，達到救劫、消災之目的。速度快，氣就短，呼吸急，心躁而不平，氣浮而不順，念力也許能集中，但所產生的是「肅殺、暴烈」之氣，而不是「正氣」，如何能化劫、消災，反而與戾氣匯流，適得其反，難怪近來救劫成效晦而不顯。數字不代表願力，只是同奮努力奮鬥的目標，同奮太注意六億七千萬聲這個「數」卻忽略了腳踏實地，默默耕耘，「無相心耕」的正確修持觀念。其實，同奮為了趕數字，以非常規的方式，就算達到目標，無形的認定恐怕也只有一半反之以「無相心耕」堅持原則的去奮鬥就算只誦持三億聲，無形收經成數，可能高達九億聲，也說不一定，同奮們認為如何？
文號：(88)帝極(參)天字第二五五號
傳示日期：己卯年七月四日未時
宇宙監經大天尊：
說明誦誥、誦經之基本觀念：
一、「誦」是口誦心惟，由內心發動，至口而出聲，形成「唸」之作用，身、口、意三結合，透過心之抱合、聲之激盪表達出來，心神專注，誦唸專一，無我無人，自有不可思議之功。
二、「誦」雖已是落入後天，但要求「心口合一」，匯聚而成一股正氣力量，產生救劫、化劫之功效。
三、誦誥、誦經之心、行均出自於「虔誠」，從誠心出發，立基於慈悲心，上體天心，感同身受。
四、誦誥、誦經之速度不急不緩，求速度，計數字皆是不得其法。集團唱誦之時，遇有音律不協調時，仍應心平氣和，逐漸形成和諧之音韻，切不可心中忿忿不平或心氣隱隱衝動，反而使得身心失去平衡。
五、將誦誥、誦經的真諦融入生活，時時保持誠心，事事發慈悲心，融會經義，涵養自得，則一生受用不盡。
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文號：(89)帝極(參)天字第一二五號 傳示日期：庚辰年二月十九日辰時
宇宙監經大天尊：
吾針對全教天人和同奮鬥週第三階段之監經與收經作業，有以下說明：
一、整體收經成效為百分之六十八，成數減退之主因在於趕速度，尤其是集體恭誦《天曹應元寶誥》之時，此種情形尤為嚴重。
二、持誦《天曹應元寶誥》數佔兩誥合計數之百分比，於南部教區約為四成一、中部教區約為二成八、北東教區約為三成四，事實上，在緊急之時以「皇誥」直接哀求教主 上帝妙顯神通，最具「無形應化，有形配合」之重要積極意義。
三、《天人親和北斗徵祥真經》之持誦，在於產生「以啟祥和」之直接功效，惟人間持誦熱準尚不足以配合，未充分達成「化戾徵祥」之功。
四、天曹道場、人曹道場與台北市掌院、台灣省掌院、高雄市掌院均是救劫轉運重要樞紐，人間只盡力未盡心，無形應元組織媒壓不利，天人之間均應深切省察！再依天人和同奮鬥週三個階段之誦誥人次、誦誥總數作分析，南部教區在第三階段之表現應作具體之檢討。
五、無形應化有形，有形配合無形，首席使者天命在身，責任重大，適時坐鎮天曹道場，以利無形轉運。
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文號：(89)帝極(參)天字第二九五號
傳示日期：庚辰年六月十七日辰時
宇宙監經大天尊：
談誦誥。
誦誥乃是本教同奮基本功課，且訂於教壇光殿內持誦，誦誥時一心為天下蒼生，不為自己設想、不求個人福報，專一心志，慈心哀求 上帝妙顯神通拯救天下蒼生，祈求天赦降顯於人間，萬生萬靈得恩赦，人心去惡向善，迎向光明，一道同風。
誦誥先摒除私慾，一秉大公，心存悲憫虔誠祈誦，念茲在茲「聲聲願願達金闕，吸吸呼呼通帝心」口誦心惟，念念專注持誦，上達天聽，如是心存私念，一念之差，必須立即導之以正，故誦誥之發心最最重要。
誦誥功課簡而易行，但能念念上達蒼穹、與天親和則非易事，誦誥功夫深，氣機暢通，天門自開，同奮誦誥不急不緩，不求數字，不求速度，專一凝神持誦，立即產生無形運化有形配合之正氣力量，除萬邪破萬魔，天清地寧，天人太和。
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文號：(89)帝極(參)天字第三六九號
傳示日期：庚辰年七月廿四日申時
首席正法文略導師：
核備庚辰年中元龍華人間誦誥、誦經成果，有以下指示：
一、天災人禍四起，其來有自，人間同奮為救劫使者，當善盡救劫使者之天命職責，消弭行劫，搶救劫運！此次人間於中元龍華會期間之奮鬥力量顯有不足。
二、由於人間同奮普遍於集體持誦《三期匯宗天曹應元寶誥》之時，速度仍然過於求快，影響經力之接轉，實際平均收經成數均未達六成。
三、天赦福音布達之成效不彰，人間不可掉以輕心，仍需持續加強奮鬥，以迎天赦恩典顯降於人間！
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文號：(93)帝極(參)天字第三０九號
傳示日期：甲申年八月十七日午時
宇宙監經大天尊：
「皇誥」是宇宙間至剛至正之救劫救世法寶，天帝教人間救劫使者經歷行、清、平而進入春劫之劫運階段，皆是仰賴虔誠祈誦皇誥之功德力，逐一化消行劫魔氛，此時春劫行運，仍有待同奮持續不斷虔誦皇誥，創造撥雲見日之契機，為提昇誦誥之熱準，應注意：
一、超越「為我而唸，有所求而唸」之心理，進而以天下蒼生為己任，不為自己設想，不求個人福報，專一心志，慈心哀求。
二、人心感格天心，惟一「誠」字，發願虔誠為救劫救世，為萬生萬靈之共存共榮，為兩岸之真正和平統一而祈誦，精誠所至，聲聲願願達金闕，吸吸呼呼通帝心。
三、集體虔誦皇誥，一心不亂，口誦心惟，融入整體之念流，同心同聲同氣，心氣志親親而和，和和而親，激發道心、道氣，開啟天性、智慧，自在雍融。
四、皇誥與迴向文體用合一，據以和合經力運化，完整持誦，有始有終。
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文號：(94)帝極(參)天字第０三九號
傳示日期：甲申年十二月十七日酉時
宇宙監經大天尊：
因應人間春劫行運，對天帝教同奮之監經、收經道務規範有重新調整與補充之必要，特公佈新章如后：
一、首任首席使者頒行之華山式集體虔誦皇誥方式，以天人共同核定，人間極院正式制定之版本為準，無形監經單位與司職神媒均以此為收經標準，自行使用其他不同速度與音調之方式，依律不予收經。
二、就集體持誦皇誥之計算規定為：
１、天曹道場之清明宮：依特定位置而定，三人以上，以一聲抵十聲計算。
２、天曹道場之參機各殿：於每日四時祈誦，五人以上，以一聲抵十聲計算。
３、人間道場之玉靈殿：九人以上，以一聲抵十聲計算。
４、地曹道場之清涼殿（含外殿）：五人以上，以一聲抵十聲計算。
５、各掌院之教壇：九人以上，以一聲抵十聲計算。
６、各初院之教壇、各教堂之外殿：五人以上，以一聲抵十聲計算。
７、如有因專案設置之任務性教壇、外殿：三人以上，以一聲抵十聲計算。
８、巡天節廿四小時持續不斷誦誥期間，經道務單位排定班別者，不計時間與人數，均以一聲抵十聲計算。
９、其餘時間、人數之集體誦誥，仍以一誦一聲計算。
三、就集體持誦《三期匯宗天曹應元寶誥》之規定為：口齒清晰，不急不徐，音韻和諧，暫定以六十分鐘至七十分鐘完成全本持誦之速度為收經標準。(加註?這個地方值得探討研究？目前全教從40分到2小時多都有，個人目前的標準110-120分左右)
四、再加補充規定：
１、各教堂之外殿於全教統一公佈加強誦誥期間，為有效結合誦誥精神力量，可於三人以上即以一聲抵十聲計算。
２、巡天節廿四小時持續不斷誦誥期間，經道務單位排定班別者，有二人以上則以華山模式持誦，只有一人時則以個人跪誦方式持誦。均以虔誠持誦皇誥為準。
３、於日常午刻祈禱，不計人數，皆以集體儀式執儀，持誦皇誥以一聲抵十聲計算。午刻（課）以外之其他時刻，仍依既有之人數規定，進行持誦與計數。
４、皇誥、《三期匯宗天曹應元寶誥》之持誦，與各迴向文實為一體，凡未依規定迴向者，依律均不予收經。
５、個人跪誦皇誥，確實遵行天人禮儀公佈之動作持誦，作為收經之標準。
找出往昔聖訓供大家好好研究參考。
文號：(88)帝極(參)天字第二０八號
傳示日期：己卯年六月一日辰時
首席督統鐳力前鋒：
整體說明八十八年六月份應專案呈報無形之填記奮鬥卡統計與誦持兩誥統計：
一、樞機使者部份：自今（八十八）年起，始終未填記並繳交奮鬥卡或誦持兩誥的樞機使者，請平心靜氣地思考「天命可畏不可違」啊！今年以來的國內外情勢發展，全球各地天災人禍頻傳，宗教之間的衝突，國族之間的對立，都是警訊！無形大總清的行動已經展開了，各位樞機使者奉行基本功課，培養正氣，無形隨扈之童子才不致感到無能為力啊！因為基本功課是培養正氣的根源。思之！再思之！
二、開導師部份：無形只要求填記奮鬥卡一項，與各位開導師的傳道月報相互比對，卻見有應以身作則的開導師始終加以漠視，開導師奉行天命的理念在於「先之，勞之」，方足以帶領同奮、開導同奮啊！
無形亦沉重指出：有幾位開導師乃是「天命換人命」，以力行三奮自定前途，不可不慎啊！
三、鐳力阿道場同奮部分：何以天人研究總院之專職與學員同奮對填記奮鬥卡仍未認真奉行？修道修行就是從小處開始啊！誦誥要口誦心惟，誦誥之時心志專一，如果只是為了增加統計數字，而一再加快速度，那是不正確的，尤其是個人持誦「天曹應元寶誥」，禮誦一本的時間不到一小時（六十分鐘），既然是禮誦，一字一句清清楚楚，段落分明，一呼一吸平平穩穩，不疾不徐，身、口、意合一，才能「至誠獲感應」而「神聖人凡通」啊！
文號：(94)帝極(參)天字第０八一號
傳示日期：乙酉年一月廿四日申時
首任首席使者：
有關人間多位神職開導師反應對無形新近重申誦誥計數之議，經維生首席使者指示彙報無形，本席先以人間辦道之經驗告知同奮：宇宙監經大天尊愛護同奮，重申誦誥、誦經之規範，期能喚起同奮真正能重視誦誥之本質，不偏於誦誥數之執，亦是無形司職神媒言所當言，盡在其中矣！
本席在人間之時，即一再以自身之誦誥經驗提示同奮：要能真切知道為何而誦？為誰而誦？恭恭敬敬，至真至誠，聲聲願願即達金闕，反之，有口無心，心口不能如一，何來「慈心哀求」？心心念念不能貫通天意人願，天上之收經單位亦是無從收起，有心認真之同奮從近年以來之按月誦誥統計即可窺得其中端倪，實值深省！
對於本案，本席代為轉咨調整：
一、平常之早、晚課與全教性加強誦誥各場次，視同執行保台護國之專案行動，於各掌院、道場以五人以上，於初院、教堂以三人以上，集體持誦皇誥均以一聲抵十聲計算。其他仍依原公佈之規定辦理。
二、人間神職同奮善盡領導之責，於集體誦誥之時，主動參與，精神領導同奮，深入體悟誦誥救劫之本質，進而成為天命救劫使者獨有之修道進道之基礎熱準。
文號：(93)帝極(參)天字第三０九號
傳示日期：甲申年八月十七日午時
宇宙監經大天尊：
「皇誥」是宇宙間至剛至正之救劫救世法寶，天帝教人間救劫使者經歷行、清、平而進入春劫之劫運階段，皆是仰賴虔誠祈誦皇誥之功德力，逐一化消行劫魔氛，此時春劫行運，仍有待同奮持續不斷虔誦皇誥，創造撥雲見日之契機，為提昇誦誥之熱準，應注意：
一、超越「為我而唸，有所求而唸」之心理，進而以天下蒼生為己任，不為自己設想，不求個人福報，專一心志，慈心哀求。
二、人心感格天心，惟一「誠」字，發願虔誠為救劫救世，為萬生萬靈之共存共榮，為兩岸之真正和平統一而祈誦，精誠所至，聲聲願願達金闕，吸吸呼呼通帝心。
三、集體虔誦皇誥，一心不亂，口誦心惟，融入整體之念流，同心同聲同氣，心氣志親親而和，和和而親，激發道心、道氣，開啟天性、智慧，自在雍融。
四、皇誥與迴向文體用合一，據以和合經力運化，完整持誦，有始有終。
習慣已養成了，要改變似乎…
也有人建議是不是錄製同皇誥一樣的光碟。
(時間訂定又是一個問題？)一個小時可能有人覺得太快，1個半小時有人覺得太快也有人覺得太慢，二個小時我覺得剛剛好，但是常持誦的大部份會覺得太慢。
它不只是速度的問題？也是一個深度的問題？有賴有心同奮共同研究。
好久以前的寶殿須知
http://tienti.info/v2/library/tdmagz_017/p013.html
七、同奮進殿祈禱誦誥，應將祈禱手冊、寶誥、至於拜墊右角外前方，誦誥時同奮音調速度應盡量隨同大眾一致，不得突出，如不能配合，則宜抑低聲調，以免影響秩序，在集體儀式中有關廿字真言 上帝聖誥、及心印妙經應一律唱誦，個人則不限。
昨天的研習，各舒己見，各有自解。
重點在︰不急不徐 沒有一定的標準。
有人說︰永平寺的誦經多麼快來比較。還有其他的佛教團體誦經的速度來比較？
昨天粉可惜的是︰沒有好好研究這幾篇聖訓，沒有一個基本的共識？
最後場面各有所執？各有所堅持？
早上六點起床
還是再探討︰什麼叫不急不徐？
http://www.jiguangtemple.org/wwwtest/node/123
出家人在寺院做早晚課，在家人在家裡面也做早晚課，或者到寺院與出家人共修，參加早晚課、朝山、佛七，誦經或唱念時，最重要的是一字一字接續著念。速度不要太快－快到喘不過氣來－每個字都要念得清楚。在佛前禮誦佛經，要求將佛陀於經典中教導、啟示我們的道理了解透徹，太快就達不到這個目的。如果以形式上不做早晚課不好的心態來課誦，通常一個小時才能做完的課誦，我們半小時就要解決它，這種速度太快了，只做個形式，倒不如不做。我們要真真實實的誦經，阿彌陀經也好，金剛經也好，雖然我們經文很熟悉了，也不能念得太快，速度稍緩，我們才有時間體會經文的意思。我講佛法時，速度放的很慢，因為速度慢，大家能夠聽清楚，再則思考我講的道理是否該照著做？假如我的速度好似連珠炮，聽都來不及了，哪有時間思考呢？學佛所貴重的，就在聽到微妙的佛法以後，能夠真實依憑來做，不過這得要在聽經以後透過思考的過程才容易做到。
阿彌陀經形容西方極樂世界的境界，慢慢念：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙。」我們就觀想西方極樂世界光明無量，能夠照耀十方國土，沒有障礙。念的速度如果太快了，頂多是每個字都念了，從嘴巴溜過而已，心無法觀想。嘴念「彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧衹劫。」耳朵聽聞，知道那位佛陀的壽命無量無邊阿僧衹劫，住在那個世界的眾生也有無量無邊阿僧衹劫的壽命，我們仔細觀想著，念了「微風吹動，諸寶行樹及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂同時俱作。」就知道那世界七寶的樹木都很美麗很高大，還有寶羅網，微風吹動時，以種種珍寶組成的行樹和羅網都發出微妙的聲音，好像百千種樂器同時演奏。我們站在這裡念經，心都陶醉了，對極樂世界自然生起嚮往的心。假使念的速度太快，完全以應付了事的方式，心怎麼可能陶醉在其中的境界呢？所以誦經一定要慢，唱念禮讚阿彌陀佛的偈頌時也一樣，以欣慕西方極樂世界的心境，非常虔誠的心念阿彌陀經，讚嘆阿彌陀佛。
誦經熟練後，有人帶動自然會養成衝的習慣，特別在這時間寶貴的現代人，不自覺的跟著往前衝，習慣就這麼養成。
不是誰對誰錯的問題，是習慣的養成，團體運作的問題探討，全省各教院如果道務人員不關心與重視這個問題的探討。
如果您是一位醫師︰你希望一個小時看多少病人？如果您是一位病人，你希望給那一種醫師看病？(此處不分醫師之有無名氣、醫術高低)
好比一位醫師看病人(證嚴上人說過︰每個人都是一部法華經)一個小時五個人用心，還是一個小時看二十個人用心？
這個倒是可以給大家共同來深思？
其他參考︰
http://www.buddha.twmail.cc/2-2/DZFM.htm
2、持誦經文注意事項：
2.1 持誦時必須發出聲音，但無須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念之。（注一）
2.2 持誦時，或跪、或立、或坐皆可。
2.3 任何時間皆可持誦，但每部持誦過程以90分鐘為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快。若以速度取功德則是以貪執心修法，非正法；誦經重點貴於以虔誠恭敬之心相應之。（注二）
台南市初院目前有同奮建議每週一晚上8點集體持誦寶誥，目前已經持續好幾個月了，真是可喜可賀，時間大約將近二個小時，不因誦熟而變快。速度不急不徐，親天和人，溝通天人。值得讚許，歡迎所有同奮加入行列。