有同奮問我緒望是誰？
要我幫忙找找看有沒照片
一時之間真的找不到，翻了不少顆硬碟
仍然找不到，昨天二個人幫他持誦一遍廿字真經
今天閒在家，再找一遍
唉！翻來翻去，
看到舊照片中有不少同奮都已經歸證回天了
這位同奮先修十一期同奮
自己曾經開店賣小吃
很認真的同奮，比較沒有空參加教院的活動
退休後也偶爾才在教院出現
真抱歉，我對這位同奮了解不多
祝福 一路好走
一位神祕同奮
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受保護的內容: 線上天人學本 師尊 第23講
線上 心經
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
般若波羅蜜多心經
音檔來源︰http://www.buda.idv.tw/db.asp?node=130
線上誦真經(廿字、奮鬥、親和)
一、廿字真經係本教道統第五十四代天德教主歸證清肅道宮後，為闡揚廿字，應天人教主之請，於歲次壬午民國三十一年在大陸西安光殿，經天人親和頒行人間，凡帝教同奮，皆應澈悟悲願，虔誠持誦。
二、廿字真經以化覺為本，普渡為旨，以期奮進大同。同奮於日常生活中不斷持誦，修心養性，治人道而返天道，共進大同泰階。
三、本經每日任何時刻皆可持誦。
四、本經除在教院及教堂的教壇，應經特准方得誦唸外，在任何潔淨地點均可持誦。
五、誦經時，先淨手潔案，主敬存誠，口誦心惟。
六、誦經時，宜莊嚴整潔，持悲立願，虔誠持誦。
七、集體誦經時，配合法器敲擊，，冀求異口同聲，音調和諧，快慢一致。敬禮以成。
八、集體誦經時，凡經首（例「天人日廿字真經」），或段首（例「香讚」、「天德讚」、「天德教主誥命」、「誠服禮」、「迴向文」等），皆由主儀人領誦。
九、恭誦本經之前，須先行「啟經禮」及三跪九叩禮（環境不允許時，得以三鞠躬代替三跪九叩禮）；誦畢本經，須行三跪九叩禮（環境不允許時，得以三鞠躬代替），在行「收經禮」。其餘誦經禮儀，依經內附註行禮如儀（環境不允時，須行一跪一叩禮者以一鞠躬代替；須行三跪九叩禮者，得以三鞠躬代替）。但在祖先神位或飾終禮堂（靈堂）誦唸本經，以上誦經禮儀可予省略。
十、誦畢本經，須誦經文所載迴向文一遍，如需特別迴向時，得加誦特別迴向文，如：
1、特別迴向文冠辭：「懇求坤元輔教慈恩聖母慈悲接轉」。
2、中元節超渡：「願以此真經，迴向求超靈，化戾徵祥，陰安陽泰。」
3、月行超薦法會：「願以此真經，迴向求超靈，消清冤孽債，普渡早超昇。」
4、對特定回歸自然者：「願以此真經，迴向○○○，消清冤孽債，早日獲超昇。」
5、對特定身體欠安或需手術者：「願以此真經，迴向○○○，消清冤孽債，早日康復（或手術順利）。」
誦經須知 http://culture.tienti.tw/node/120
儀式︰
一、上香、心香亦可(行三鞠躬禮)
二、廿字真言三遍(環境許可可出聲）
三、啟真禮
四、持誦廿字真經(奮鬥、親和真經）
五、逈向文︰懇求坤元輔教慈恩聖母慈悲接轉
公版︰
個人版：願以此真經，迴向○○○，消清冤孽債，早日康復
六、行收經禮
七、行三鞠躬禮(感恩禮）
以下是有字幕檔
以上是純音檔
受保護的內容: 線上學習 師尊 第42講 ─昊天心法
受保護的內容: 線上學習 師尊 第6講天人合一的理論研究
1010126、27日教院巡天節大掃除
一年一度的巡天節就要到來了，隨著時光的飛逝，一年似乎愈來愈快，忙碌的人們依然忙碌著，在院務會議開會時把大掃除給定了下來，就在1月26、27日。
時間粉快的到了這一天，一早九點十五分左右來到了教院，看到開導師、參教長帶領同奮熱心的大掃除，除了照片上有拍到的，其他還有沒拍到的光攝、光憑、乾承等等。
給他們拍拍手鼓勵鼓勵，他們真是了不起，以教為家、為教奮鬥。
101年1月15日 敏籟與合唱團蒞臨親和。
成立合唱團的源由︰
一、早在去年的院慶時國樂團演奏時，邀同奮一起互動，還提供同奮們點歌。
同奮們也熱情的共襄盛舉，就有人提議成立。
二、我們每天上光殿唱誦皇誥，基本唱功卻少人關心，只關心皇誥誦了多少，邀請同奮來參加合唱，好多同奮說︰我不會唱歌。(敏籟老師︰只要會講話都可以唱)，曾經有這樣子想過，其實每個教院都有一個慈心合唱團，不是嗎？(每次合唱團都一起唱誦皇誥百聲，上帝每天都要聽來自全省或全世界的同奮的慈心，如果你暫時替上帝值班時，一定知道那些教院的合唱團的水平與慈心有達到水平。呵呵)
台南市初院合唱團成立於100年4月份，當時雪堅之前就有參加妙心寺的合唱團，她非常認同也一直積極找坤院執行長來推動，因教院活動蠻多的，只好把時間定在每星期日的下午4點半到六點，大家也參與了456月，78暫(因閉關)，91011再唱，12月暫停至今。
假日要參加合唱團，同奮參與常因有他事而無法參與，加上參加合唱團需自費，三個月一千元，支付講師與伴奏的的費用，不足的部份全部由敏熱團長贊助。真是非常感恩。也感恩陸一嬋老師之前的帶領，我們相繼在光萊、敏熱的家庭親和場合獻唱處女秀，接著在緒蜀、靜真的兒子楊明杰的結婚喜宴上上台合唱演出過。
此次敏籟老師要來，光萊內護院、靜駐參教長、敏熱執行長、靜端教務執事都粉關心，敏熱在宣佈活動時說敏籟的精神被感動了，這次除了用心招待她們之外還邀請光城樞機、敏央夫婦，光層副掌教、緒漿開導師、靜駐參教長陪同。
敏籟老師親和過程︰
一、 介紹天聲合唱團的由來與歷程。由師尊賜團名︰天聲。責任︰肩負天命傳播福音
二、 敏籟在師尊時期非常奮鬥，感應的故事粉多。
三、 當天活動照片
四、 錄音有部份精彩內容遺落。
1010429合唱團開班了
因院慶國樂團演奏與同奮合唱的熱情下，原先為提昇皇誥誦誥之理念，在雪堅積極推薦在台南大學教授音樂與妙心寺合唱團老師陸一嬋，及坤院敏熱執行長與靜駐參教長的支持，邀請不少來學習唱歌的基本技巧。終於與陸老師溝通後取得共識，教院活動頗多，暫時找到每星期日下午4點30到六點這段時間，在101年4月29日這天開班了，感謝上帝、感謝本師、感謝殿主、副殿主、總護法。
第一天老師教了不少，受益良多。
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宇宙監經大天尊
給這麼多篇聖訓，加上下面這篇(天赦年答客問)，讓大家參研這其中有出現什麼予盾嗎？
這篇是八十二年的，已經在提醒，無奈人間似乎有愈來愈快之習慣？
https://tainan.tienti.org/?p=3062 (天赦年答客問有關誦寶誥與皇誥)
誦誥不要快不要趕以免產生「肅殺、暴烈」之氣(天赦年答客問)
根據聖訓，誦誥速度的快慢，與收經的成數有關。但是，很多人認為，整齊就是力量，速度不是問題，而且誦得快，念力特別集中，可以達到一心不亂的心境。，尤其現在天赦年要誦唸六億七千萬聲皇誥，數量就代表我們的願力，如此才能回報教主的天赦恩寵，不是嗎？
答：目前誦誥如不談虔誠與專注，有三大積弊：
惑於「數字障」，即趕數字。「數字障」又有兩種，一種是以時間換取數字，即原為五十分鐘誦持一百聲，現在用四十五分或更短的時間來達百聲數；另外一種是以寶誥三千聲換取皇誥一千五百聲。
「超速」。即原為持誦五十分鐘一百聲皇誥，用四十五分鐘或更短的時間來達到百聲數。誦持寶誥兩小時一本，現在只要九十分鐘左右即可誦完。
「收經成數」。同奮很重視又在乎數字，拼數字，拼命趕，卻忽略了無形收經成數，因而造成有形、無形虛胖與實質認知上的差距，也產生同奮外在堆砌了漂亮數字，卻內在感受不到無形相對的應化，而有了信心危機。
至於「速度不是問題，而且誦得快，念力特別集中」這種說法、觀念是有問題的，師尊告訴我們，誦誥要虔誠專注，一心不亂，但要不急不徐，才能心平氣和而順，就會產生「正氣力量」，即正心誠意之能量，以發揮化戾徵祥，達到救劫、消災之目的。速度快，氣就短，呼吸急，心躁而不平，氣浮而不順，念力也許能集中，但所產生的是「肅殺、暴烈」之氣，而不是「正氣」，如何能化劫、消災，反而與戾氣匯流，適得其反，難怪近來救劫成效晦而不顯。數字不代表願力，只是同奮努力奮鬥的目標，同奮太注意六億七千萬聲這個「數」卻忽略了腳踏實地，默默耕耘，「無相心耕」的正確修持觀念。其實，同奮為了趕數字，以非常規的方式，就算達到目標，無形的認定恐怕也只有一半反之以「無相心耕」堅持原則的去奮鬥就算只誦持三億聲，無形收經成數，可能高達九億聲，也說不一定，同奮們認為如何？
文號：(88)帝極(參)天字第二五五號
傳示日期：己卯年七月四日未時
宇宙監經大天尊：
說明誦誥、誦經之基本觀念：
一、「誦」是口誦心惟，由內心發動，至口而出聲，形成「唸」之作用，身、口、意三結合，透過心之抱合、聲之激盪表達出來，心神專注，誦唸專一，無我無人，自有不可思議之功。
二、「誦」雖已是落入後天，但要求「心口合一」，匯聚而成一股正氣力量，產生救劫、化劫之功效。
三、誦誥、誦經之心、行均出自於「虔誠」，從誠心出發，立基於慈悲心，上體天心，感同身受。
四、誦誥、誦經之速度不急不緩，求速度，計數字皆是不得其法。集團唱誦之時，遇有音律不協調時，仍應心平氣和，逐漸形成和諧之音韻，切不可心中忿忿不平或心氣隱隱衝動，反而使得身心失去平衡。
五、將誦誥、誦經的真諦融入生活，時時保持誠心，事事發慈悲心，融會經義，涵養自得，則一生受用不盡。
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文號：(89)帝極(參)天字第一二五號 傳示日期：庚辰年二月十九日辰時
宇宙監經大天尊：
吾針對全教天人和同奮鬥週第三階段之監經與收經作業，有以下說明：
一、整體收經成效為百分之六十八，成數減退之主因在於趕速度，尤其是集體恭誦《天曹應元寶誥》之時，此種情形尤為嚴重。
二、持誦《天曹應元寶誥》數佔兩誥合計數之百分比，於南部教區約為四成一、中部教區約為二成八、北東教區約為三成四，事實上，在緊急之時以「皇誥」直接哀求教主 上帝妙顯神通，最具「無形應化，有形配合」之重要積極意義。
三、《天人親和北斗徵祥真經》之持誦，在於產生「以啟祥和」之直接功效，惟人間持誦熱準尚不足以配合，未充分達成「化戾徵祥」之功。
四、天曹道場、人曹道場與台北市掌院、台灣省掌院、高雄市掌院均是救劫轉運重要樞紐，人間只盡力未盡心，無形應元組織媒壓不利，天人之間均應深切省察！再依天人和同奮鬥週三個階段之誦誥人次、誦誥總數作分析，南部教區在第三階段之表現應作具體之檢討。
五、無形應化有形，有形配合無形，首席使者天命在身，責任重大，適時坐鎮天曹道場，以利無形轉運。
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文號：(89)帝極(參)天字第二九五號
傳示日期：庚辰年六月十七日辰時
宇宙監經大天尊：
談誦誥。
誦誥乃是本教同奮基本功課，且訂於教壇光殿內持誦，誦誥時一心為天下蒼生，不為自己設想、不求個人福報，專一心志，慈心哀求 上帝妙顯神通拯救天下蒼生，祈求天赦降顯於人間，萬生萬靈得恩赦，人心去惡向善，迎向光明，一道同風。
誦誥先摒除私慾，一秉大公，心存悲憫虔誠祈誦，念茲在茲「聲聲願願達金闕，吸吸呼呼通帝心」口誦心惟，念念專注持誦，上達天聽，如是心存私念，一念之差，必須立即導之以正，故誦誥之發心最最重要。
誦誥功課簡而易行，但能念念上達蒼穹、與天親和則非易事，誦誥功夫深，氣機暢通，天門自開，同奮誦誥不急不緩，不求數字，不求速度，專一凝神持誦，立即產生無形運化有形配合之正氣力量，除萬邪破萬魔，天清地寧，天人太和。
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文號：(89)帝極(參)天字第三六九號
傳示日期：庚辰年七月廿四日申時
首席正法文略導師：
核備庚辰年中元龍華人間誦誥、誦經成果，有以下指示：
一、天災人禍四起，其來有自，人間同奮為救劫使者，當善盡救劫使者之天命職責，消弭行劫，搶救劫運！此次人間於中元龍華會期間之奮鬥力量顯有不足。
二、由於人間同奮普遍於集體持誦《三期匯宗天曹應元寶誥》之時，速度仍然過於求快，影響經力之接轉，實際平均收經成數均未達六成。
三、天赦福音布達之成效不彰，人間不可掉以輕心，仍需持續加強奮鬥，以迎天赦恩典顯降於人間！
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文號：(93)帝極(參)天字第三０九號
傳示日期：甲申年八月十七日午時
宇宙監經大天尊：
「皇誥」是宇宙間至剛至正之救劫救世法寶，天帝教人間救劫使者經歷行、清、平而進入春劫之劫運階段，皆是仰賴虔誠祈誦皇誥之功德力，逐一化消行劫魔氛，此時春劫行運，仍有待同奮持續不斷虔誦皇誥，創造撥雲見日之契機，為提昇誦誥之熱準，應注意：
一、超越「為我而唸，有所求而唸」之心理，進而以天下蒼生為己任，不為自己設想，不求個人福報，專一心志，慈心哀求。
二、人心感格天心，惟一「誠」字，發願虔誠為救劫救世，為萬生萬靈之共存共榮，為兩岸之真正和平統一而祈誦，精誠所至，聲聲願願達金闕，吸吸呼呼通帝心。
三、集體虔誦皇誥，一心不亂，口誦心惟，融入整體之念流，同心同聲同氣，心氣志親親而和，和和而親，激發道心、道氣，開啟天性、智慧，自在雍融。
四、皇誥與迴向文體用合一，據以和合經力運化，完整持誦，有始有終。
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文號：(94)帝極(參)天字第０三九號
傳示日期：甲申年十二月十七日酉時
宇宙監經大天尊：
因應人間春劫行運，對天帝教同奮之監經、收經道務規範有重新調整與補充之必要，特公佈新章如后：
一、首任首席使者頒行之華山式集體虔誦皇誥方式，以天人共同核定，人間極院正式制定之版本為準，無形監經單位與司職神媒均以此為收經標準，自行使用其他不同速度與音調之方式，依律不予收經。
二、就集體持誦皇誥之計算規定為：
１、天曹道場之清明宮：依特定位置而定，三人以上，以一聲抵十聲計算。
２、天曹道場之參機各殿：於每日四時祈誦，五人以上，以一聲抵十聲計算。
３、人間道場之玉靈殿：九人以上，以一聲抵十聲計算。
４、地曹道場之清涼殿（含外殿）：五人以上，以一聲抵十聲計算。
５、各掌院之教壇：九人以上，以一聲抵十聲計算。
６、各初院之教壇、各教堂之外殿：五人以上，以一聲抵十聲計算。
７、如有因專案設置之任務性教壇、外殿：三人以上，以一聲抵十聲計算。
８、巡天節廿四小時持續不斷誦誥期間，經道務單位排定班別者，不計時間與人數，均以一聲抵十聲計算。
９、其餘時間、人數之集體誦誥，仍以一誦一聲計算。
三、就集體持誦《三期匯宗天曹應元寶誥》之規定為：口齒清晰，不急不徐，音韻和諧，暫定以六十分鐘至七十分鐘完成全本持誦之速度為收經標準。(加註?這個地方值得探討研究？目前全教從40分到2小時多都有，個人目前的標準110-120分左右)
四、再加補充規定：
１、各教堂之外殿於全教統一公佈加強誦誥期間，為有效結合誦誥精神力量，可於三人以上即以一聲抵十聲計算。
２、巡天節廿四小時持續不斷誦誥期間，經道務單位排定班別者，有二人以上則以華山模式持誦，只有一人時則以個人跪誦方式持誦。均以虔誠持誦皇誥為準。
３、於日常午刻祈禱，不計人數，皆以集體儀式執儀，持誦皇誥以一聲抵十聲計算。午刻（課）以外之其他時刻，仍依既有之人數規定，進行持誦與計數。
４、皇誥、《三期匯宗天曹應元寶誥》之持誦，與各迴向文實為一體，凡未依規定迴向者，依律均不予收經。
５、個人跪誦皇誥，確實遵行天人禮儀公佈之動作持誦，作為收經之標準。