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參加靜坐班感想 光證
中華民國七十六年六月十六日 天帝教教訊第六十五期 第十二版
教我仰俯天地庶幾無愧 參加靜坐班感想 光證
我想藉此機會談談個人參加靜坐斑的一些感觸，而從參加靜坐班前後思想背景的轉變來表達，大家會較容易了解我的想法。我在學校研究的是科學，一直對生命、宇宙這些問題有很大的興趣，簡單的說，我渴望真理，渴望瞭解什麼是生老病死？什麼是宇宙？記得去年到南橫啞口山莊，那一夜滿天繁星，我望著它們，無限嚮往那遙遠的世界，一個神秘又完美的宇宙。回到台北，站在街頭看著川流不息的人群，裡面有我認識的，有我不認識的，大家都是人，但誰能告訴我，人又是什麼呢？因此我要找方法來滿足我的渴望，這個方法就是科學，然而科學鑽研越深，越發現它有著極大的局限性和後遺症，所以不得不另覓他途。
坦白地說，剛入帝教，我完全是被它所闡揚追求真理的內涵以及如何體悟宇宙大道的方法吸引而來，救劫對我而言只是口號教條，但後來發生了兩件事，卻一百八十度的改變我的想法，第一次是師尊上課時，我正昏昏欲睡，矇矓中突然驚醒，正好看見師尊站起，反手後背，微昂頭道：「我一生正大光明」我默思良久，有如被五雷轟頂般震醒；另一次是卜少夫先生演講完畢，大家在要提問題之前，師尊手一擺說道：『您們要問些有益國家社會的事啊！』 眾人大笑，我也隨之笑了起來，事後思及卻感動異常。第一件事讓我明白反省懺悔的重要，怎麼說呢？孰能無過啊！一個正大光明的人並非說他從不犯錯，而是有錯必改，像我以前做錯很多事，現在仍然如此，我好名求利，自私多慾，但我卻深切盼望自己能像師尊一樣面不改色的自稱正大光明，各位請注意大同堂一邊寫的是『養天地正氣』一邊是「法古今完人」，天極行宮大門左右兩根柱子上刻的是：『浩然正氣，正大光明。』
各位再仔細回想，光殿上黑字金邊大大兩行字，寫的是什麼？
對我而言，這些字是活生生的。前幾天，一位篤信基督教的學弟跑來教院，一手執筆，一手拿錄音機，來勢洶洶，他把『天帝教簡介」這本書翻開，裡面畫滿他自己做的問號和質疑，他毫不客氣將一連串的問題對我轟將出來，最後問道：「學長，你有沒有懷疑過，以他『師尊』一位凡夫，出來創教是否只是為了求名、聚財？」 又說：「以基督教的立場來看，你們是著魔了！」我一笑，將師尊當時主持自立晚報時的風格骨氣表達給他聽，並說：『師尊一向最強調我們日日反省懺悔，以求正大光明、無愧於天地，如果您是指此為著魔，那麼就算是魔又何妨？』
至於第二件事讓我深刻體會師尊要救劫並非只有在講台上、在開會中，而是確確實實發自內心，付諸行動，真正做到先天下之憂而憂。我反省自己，從小學到研究所，讀了十多年的書，究竟是為了什麼？在學校裡，人人會談仁義禮智、忠恕廉明的聖賢道理，而且能講得口若懸河滔滔不絕，但功利、私慾、偏激、猜忌，卻充塞各處，人性依然險惡，這究竟又是怎麼回事？我突然想起文天祥，想起他臨死前一段話；
「孔日成仁，孟云取義，惟其義盡，所以仁至，讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。〕 最後，我只能說，以我近半年的觀察自我體驗，．帝教與其說是個宗教，倒不如說是個教育團體：
教育我如何追求真理；如何體證大道；
教育我如何自我奮鬥。如何救世救人；
教育我如何善盡這一世為人之責任，
真正做到俯仰天地，庶幾無愧！
如何懺悔 恪遵師訓 杜敏射
新任贊教長敏射同奮十一年前的體悟心得
天帝教教訊 第64期第24版 中華民國七十八年五月十五日
如何懺悔 恪遵師訓 ● 杜敏射
師尊他老人家悲感于「人心惟危，道心惟微〕 ，導致核戰毀滅浩劫即將來臨，所有的生靈瀕臨毀滅危機，就像美國科學家探測出地球曾經山崩地裂巔覆十一次。自稱萬靈之首的人類，對於大自然巨大的手，亦告無奈，而殊不知這一切皆由人類自己引起，源於物慾的享受，而導演出掠奪州槍殺，而落人冤冤相報的循環中，以致於怨氣、暴氣、戾氣充塞於整個地球之中；而終至引起星球整個毀滅，可謂是人類自己引火自焚，所以師尊他老人家感於惟有帝德重來人間教化，方可拯救人類的危機，故一再哀求天帝教重來人問，欲喚起世人急起從根自救、從心救起，邁向精神重建，道德重整，團能旋乾轉坤，挽救人類的危機。師尊他老人家悲天憫人的心懷，時時諄諄告誠我們：若要完成這個救劫的任務，要從自己這個最小的個體做起，不為自己設想，不求個人的福報，做一個救劫的小天使。然而我們又該要如何做好一個小天使的角色呢？又該如何完成小天使的任務？中庸云：「君子之道，譬如行遠，必自邇， 譬如登高，必自卑」，就是要從自己本身做起，要使自己更好，才能善盡職責，做一個小天使的任務？就是要調和人與人之間的和諧度。小團體能和諧相處，漸漸影響大團體，像細胞裡注滿氧氣蓬勃活躍，整個世界港就能和諧生存。小天使的本身就像潤滑劑，像水一樣，能盛人各種器皿，推至更大，像浩瀚大海一樣，包容一切。沒有一定的形式，沒有一定的方程式，只為了滋潤更多的事和人，然如何才能把自己的心擦拭得如此寬宏和明心呢？就是要訓練和磨擦自己的心，神秀名言：「身如菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃」 ，也就是師尊師母老人家諄諄告誠的功課 …『懺悔』。
恕 嚴以律己 寛以待人 謝光參
恕 嚴以律己 寛以待人 謝光參 民國76年5月31日 教訊第42期 第十六版
記得幼時家母在家訓中常告誠我們︰
第一、做事要認真，做人要馬虎。
第二、對別人要多想他的優點，不要去想他的缺點，隨時要寬「恕」別人的錯誤。在我十幾歲時，就把這二句話牢記在心理，努力去實行，不跟別人多計較。但在心理上總有點不平衡，「恕」真是難以達到內外一致，完全清淨的地步。
但經過五十五天的師資暨高教斑結訓前一天，受到 師尊的感化，使我恍然大悟，了解「恕」的真諦。其實際經過簡略如下：
師尊在民國七十五年九月六日午刻叩謝 上帝、先天大老、上聖高真的調教時說：「… … 這次師資暨高教斑的訓練，不甚理想，不能達到 上帝、先天大老的要求，恭請上帝、先天大老們寬恕他們的無知，這是我教導無方，是我的錯、我沒有盡責…」，開始有二位同奮受感動而先哭泣，以示懺悔，接著變成幾何積數的增加，全場處於寬恕別人，責備自己的哀痛懺悔的氣氛之中。
經過此次祈禱叩謝後，受 師尊的感化，大家略有醒悟。其實師尊已苦口婆心地講解、指導，而是學子不受教，師尊不但沒有責備，反而深責自己沒有盡責。佛經普門品說：「遇火不燒… 」師尊不但遇火不燒，反而愧疚此火因己而起，此種寬大氣度，真令人敬佩。
「菜根譚」中曾提到：『人之過誤宜恕，而己則不可恕；己之困辱宜忍，而人則不可忍。又說︰『攻人之惡，毋太嚴，要思其堪受，教人以善，毋過高，當使其可從。寬恕別人是美德，但『己則不可恕』，如何嚴以律己，寛以待人，則全在修養的工夫了。
待人待物能恕，氣化相感，則暴虐、忤逆、鬥爭之事息，化濁亂世界為清平世界，人類的完美理想、願望、幸福的世界將可早日來臨。但「己則不可恕、寬以待人，則氣化相感，則暴虐、件逆、鬥爭之事息 化濁亂世界為清平世界，人類的完美理想願望、幸福的世界將可早日來臨。
謙沖 忠誠的王光團 感恩前期同奮的貢獻
中華民國七十五年五月一日 教訊第三十期第十五版
為嘉南地區籌教壇 不辭辛勞 功成不居
王光團是第九期靜坐斑同奮，本名金盛，是雲林縣虎尾鎮人。自幼生長在寧靜純樸的鄉間，是道地的農家子第。父母健在、兄弟姊妹現都已成家立業，家庭安詳和樂。由於童年的鄉居生活，身受翠野綠田的大自然陶冶，養成其恬淡無爭的心性，為人處事親切而篤實。光團同奮服務於影化銀行，八年前因工作的關係遷居台南迄今。
光團同奮未皈宗帝教之前即有佛、道兩教的信仰，對於佛教的「慈悲」、「普渡眾生」之精神，及道教的「自然無為」、『修身養性』之真理頗為信服。雖未得名師之指點而一門深入，但卻很受影響，而積極參予慈善工作，竭誠幫助那些需要幫助的人。舉凡有益國家社會、造福人群、挽救世道人心之事，莫不樂意為之。皇天不負此有心人士，如此善心綠人，上帝怎忍讓他徘徊帝門之外？於是在七十一年間在他至花蓮訪道途中，蒙上蒼慈悲冥冥中的巧妙安排，使其拜閱了帝教寶典…天堂新認識
因而啟發了他強烈的皈宗意願，即時與台中主院的光昌同奮取得聯繫。終在72 年4 月21 日毅然皈宗了帝教門下。皈宗不久適逢日本道場日本主院成立，便於72年11月23日隨團赴日參加開光盛典。當時雖未參加靜坐斑，卻已有絕對的信心，認為－帝教即是其人生追求真理之目標所在。光團同奮參加第九期靜坐斑結業後，奉派擔任高雄市掌院右典司藏職務，並利用餘暇時間到院奮鬥。有時為了教務之繁忙，時常向自己服務的機構請假，全心辦理教務。師尊對如此忠誠之同奮，當然有其重任交付于他。於七十四年十一月間，師尊默察台南地區成立道場的時機已然成熟，遂命其負責開始籌辦台南教壇有關事宜，由於他的發作，歷經四個多月的努力，終於在今年三月十日達成此項任務。台南辦事處玉平殿得以順利啟奠開光，而光團同奮終無負師命，完成成此項重任。
點石成金 天帝教鐳力阿道場／呂光證
點石成金 鐳力阿道場／呂光證 教訊雜誌 200期 2000/10
點石相傳是一種法術，可以手指一點，把石頭變成金塊，是傳統法術中最引人興趣的一種。
純陽祖師 一念不貪成就三千功八百果
但是在師尊講述裡，點石成金的故事忽然有了新的意義，耐人尋味極了。
是關於呂純陽祖師得道的經過吧。
相傳鍾離權祖師一日告訴呂洞賓，要傳他一個點石成金的法門，可以濟世救人。呂洞賓問：「所點的金子不會變回石頭嗎？」
鍾離權答道：「五百年不變。」
呂洞賓就道：「那我不學。」
鍾離祖師問何故？
呂洞賓道：「會害了五百年以後的人。」
這一句話回答得驚天動地，相傳呂洞賓憑此一念，就完成了三千功八百果。
師尊在講到這裡時，評論道：「一個人能夠不貪，這是最起碼的功夫，但是純陽祖師一念還能夠為五百年後的人著想，就非常了不起了。」師尊非常尊敬純陽祖師，他老人家不只一次解釋道：「呂洞賓因為得道時，他的真我沒有一絲一毫的陰電子，完全是陽電，所以上帝敕封給他『 純陽祖師』 的封號。」
我當時聽到這故事時，心中並無太大的崇仰之情，反而想像，假如呂洞賓真學了這個妙法，拿來點出一大堆金子，五百年後這堆金子忽然之間全變回石頭，哇！這可多滑稽啊！我彷彿看到許多人眼睛瞪著石頭，眼珠兒都快掉出來的神情，我不禁笑了出來。
後來維生首席也講這段故事，他說換作現代人，你學是不學這個妙法？當然學啊！首席卻說：「現代人心這麼壞，恐怕也沒心學，大家只要鍾離權的那根指頭罷了！」底下聽了全笑成一團。
沒想到一段時間後，這段笑盈盈往事卻變成我現實生活的考驗。
師尊把「不為自己設想」當成禮物送給大家
是七十九年教師節吧，我在台北聽說師尊將在親和集會上傳授「煉元神」法門，我問同奮那是什麼東西，同奮說：「我也不知道，反正總是法寶，不去的人是傻瓜。」我一聽，好奇心來了，也跟著去教院。那日台北市掌院真是大爆滿，人潮擠滿大同堂，我擠到樓梯口就動不了了，遑論進到大同堂，我前前後後穿來穿去，總算搶到一個位置，可以隔著門縫看到大同堂，只見師尊正襟危坐，正在環視大家。
我滿懷興奮望著師尊，心想待會兒究竟要傳什麼法寶，這時師尊突然開口了，他老人家第一句話就是：「民國六十八年，蘇聯入侵阿富汗，進逼伊朗，美國卡特總統…」我愕然半晌，只覺大同堂一片寂靜，大家似乎都覺得「那ㄟ安也」，旁邊一位資深同奮安慰道：「老仙都是這樣，等他講完這些，就會傳啦，你們放心。」
但是情況顯然沒這麼樂觀，師尊越講越起勁，越來越慷慨激昂，大家總是安慰自己，再多等一會兒吧，總是會傳的，突然之間，師尊話鋒一落，轉口說道：「今天也是教師節，所謂師者，傳道、授業、解惑也。」起身在黑板上寫下這六個字，我心想：「嘿，有搞頭了，開始要講正題了。」果然師尊不急不徐地說：「今天要送大家一個禮物… … 」哇，我心裡發出讚嘆聲，看見同奮們臉上終於出現笑容，大同堂一片溫馨。
不料，師尊反身卻在黑板寫下十二個大字，他老人家一字字寫的慢，寫的很有力，大大字體在黑板上龍飛鳳舞，大家一陣擾動，師尊寫的是：「不為自己設想，不求個人福報。」我噗嗤一聲笑出來，心頭登時一片雪亮，覺得師尊真是幽默可愛極了，這齣戲演得讓我們目瞪口呆。
接著師尊說道：「今天就跟大家親和到這裡，希望大家好好奮鬥。」說罷，起身要走，底下擾動越來越大剛好當時擔任師尊機要秘書的光傑樞機走過去一位老同奮把他拉住，說「何秘書，你去跟師尊講一下啦，說要傳就要傳啊，否則以後誰還要來？」
光傑秘書臉色不豫，但還是走到師尊身旁耳語數句，。
師尊朗聲道：「是啊！本來今天要傳煉元神，但是今天你們這麼多人，不是靜坐班結業的，我怎麼傳，要靜坐班結業的才能傳啊。」當場有同奮大聲回答︰『報告師尊，我們都是靜坐班結業的』，師尊不高興了，道︰『靜坐班結業的舉手，我看看。』
大家都舉手了，師尊呵呵笑了起來，道︰「好，就傳給你們。」
這齣現代版的「點石成金」才告落幕。
從此以後，我告訴自己要有骨氣，要能夠不貪，雖「法」亦不能貪。雖然我做不到為五百年後的人著想，我還沒有這麼大的胸襟與慈悲力，但起碼我要做到不貪兩字，也沒這麼大的智慧與魄我如是自勉。隔年第三期高教班舊戲重演，照妖鏡、補天石、雷火光照等更高深法技，同奮說：「光證，你去向師尊求求吧！」我拒絕了，我絕不求， 後來師尊還是傳給大家，我沒有上光殿領受，直到今日仍不後悔。
誦誥記數 實源由於救劫需求念力共振
我為什麼要講述這一段往事呢？
因為現在皇誥的數字迷障已經成為我們非常大的隱憂，一步一步把天帝教引導到數量危機的泥沼裡。如果我們不正視這危機，不再重視要給予新同奮何種正確的宗教理念，必將喪失精神層面的力量，而迅速庸俗化，成為宗教量販店了。
其實，數字本身並無罪惡，數字在科學家來講，甚至是解開自然奧秘的有力工具。
皇誥之會有記數或是一比十的規定，並不是從最近才有，早在師尊時代就已經確立了，因為三期主宰統領行劫與救劫兩軍，師尊在天人會談中常常會針對天上所擬定的行劫方案提出意見，師尊的籌碼就是皇誥，以皇誥多少聲來換取某一行劫方案延緩執行，所以師尊常常會大聲疾呼：明年是什麼什麼關鍵年，目標要持誦皇誥多少聲。這是先知先覺者的憂患意識，也是以天下蒼生為念者的自然做法。所以皇誥要登記數字，各教院要彙整數字，都是其來有自，畢竟天人之問仍須有一衡量標準才能緊密配合，甚至精密互動。
那為什麼有一比十的規定呢？曾有人說：既然規定皇誥四十萬聲，而唸一聲可抵十聲，何不乾脆改成皇誥四十萬聲，而唸一聲就是一聲，不是更簡單嗎？其實在七十八年以前的確就是如此，唸一聲就是一聲，沒有一比幾的，像我參加先修七期，師尊批皇誥十五萬聲，都是貨真價實磕一個頭算一聲，直到後來師尊決定開放華山式誦誥，也就是現在稱的集體誦誥，才有一比十的計算法。
原因很簡單，因為集體誦誥有念力共振的效果，可以發揮十倍以上的救劫力量，規定一比十是為了鼓勵集靈會禱，並且在集體跪叩時，可以考驗同奮誦誥的心，希望唸到「一心不亂」「一條心」「不動心」，「以浩然正氣直射斗牛」，師尊曾如是說。
因此本教誦誥記數之由來，實有救劫之需求、念力之共振的原因，正如袁了凡的功過格，呂洞賓的三千功、八百果一樣，都有其自助、天助的效果。
與其不斷增加數量何不在質上下功夫
然而袁了凡如果只記功不問過，呂洞賓如果一心只求自己得道飛昇，那麼前面的故事還有味道嗎？美麗的傳說也將蒙上陰影。我們現在的問題也是如此，癥結不在數字，而在人心，人心迷於數字，總認為只要我達到多少數字，就能獲得什麼，數字變成自我利益交換的籌碼，許多人只把「不為自己設想，不求個人福報」當作遙不可及的理想，甚至是曲高和寡的高調，講講可以，做則不行，許多人理直氣壯地說：沒有好處我來做什麼呢？
因此皇誥的數字形貌越發詭異，一方面成為許多人自我評價的標準，越多表示越奮鬥，越多越有肯定感，有基本教義派的發展趨勢；另一方面，皇誥數字成為許多人反彈的目標，一談到數字就很敏感，連帶否定皇誥的價值與功能，有革命派的發展趨勢。
其實，我們何不冷靜想想，爭論數字有何意義？何不多檢討自己的心呢？呂祖一念可以完成三千功八百果，
我們天天唸皇誥，這一聲唸下去，是否也能抵得上三千聲？
一比三千！可能嗎？
為何不可能？師尊一直告訴我們呂祖的故事難道只是讓大家笑一笑，當作故事聽嗎？還是師尊對我們有期望？呂祖一念抵三千的原因，是他一念德及五百年後之人，一念能關心、涵蓋許多蒼生，我們誦誥之時，如果少一點私心，多體諒一下身邊的人，多為週遭的人犧性一點，多為救劫弘教付出一點力量，是否當下一念就會有百聲、千聲之功？如果我們越唸越只有想到自己，在自己功德業障上不斷鑽牛角尖，誦誥有何意義？
我們想想，與其在「量」上不斷增加，為何不在「質」上面自我要求？
一位同奮語重心長的告訴我︰「我一星期只來教院唸三場皇誥，我必須把其他時間給我家人及工作，但每一次來唸皇誥，我都告訴自己，我每唸一場都要比上次唸得更好，更要無私心，就像師尊寫在光殿的：『 去私心、存天理』。我把在光殿的心情帶回家裡及公司。
每唸一場都要提醒自己，提醒自己為人處事要更符合皇誥的精神」。我聽得慚愧不已，也感動不已，如果教內這樣的同奮多一些，皇誥數字的問題嗎？
『修道先修心，道在人心」雖然是耳熟能詳的話是我們可曾如此貼近的來檢討？
但願「點石成金」的故事能常留每一個人心中，讓朵朵心蓮盛開。
移星換斗增祿壽，勿忘回鐀帝教恩。(天語傳真)
北極紫微大帝︰ 民國七十七年戊辰六月廿七日
吾之職務乃主管人間祈求移星換斗，去災遠禍，增祿添壽與延生祚福等情事，而祈求有一定之經典及其祈誦法，此原本是天機不可洩露，然首席慈悲，顧及同奮在勤修天道，克盡弘教職責之時，亦須兼顧人道之民生問題，因此將帝教基本經典頒佈於世，以為帝教行利民生之財之舉！溯自『天人親和北斗徵祥真經』啟誦之後，吾與斗姥元君就同奮誦經的心態，例舉下列問題︰
一、您是否認為誦唸此經典之意義何在？難道真是要你們追求福報嗎？
二、當您誦北斗徵祥真經時，全是盡為個人而祈求，抑或兼顧天下蒼生福祉？
三、當您發達了，所祈求之心願也漸如願以償時，是否懷有對天感恩，要回報帝教，積極出心、出錢、出力，還自認為是自己能力超強所換取來的福報，並非上天所賜？
四、你是否一味只盲目為個人祈求福報，不願 加強勤誦兩誥，還是僅在誦北斗經前後稍微點綴式的誦誥？
帝教在人間之最大資源即是人(同奮)，而人總是脫離不了要解決民生經濟問題，當你拮据亟待紓解，祈求增祿延壽時，切勿遺忘要『取之於帝，用之於帝教』的回鐀，壯大帝教之財源，以便弘教之需，不但對蒼生盡一己貢獻之力，且可增加帝教救劫力量。