節錄本師世尊天人實學第五十二講
分類彙整: 人生守則
倒數76天︰難以割捨的舊愛
還有76天就是復興節,也就是天帝教正式滿三十歲了,三十而立,同奮們應該有不少人修持有成,呵呵,這等事只能默默的奮鬥就是了,回顧昨天打了三坐,算是有點用心,已經好久沒打二坐以上了,最近想到天帝教救劫30,藉此機會勉勵自己一下,看看能不能每天保持四坐,想想其實也沒有那麼難,就是自己要不要的問題,一早忙了一些人道的事,吃早餐前,打了30分鐘一小坐,也還不錯,坐姿勢算蠻挺的,念頭稍有一點點小掛礙,下坐後吃了一份幸福的早餐,因為是小朋友買的,之後開始一天的生活,之前家裡有一幅維生先生送的『誠』字匾,上頭提了個『少私寡欲』,最近發現自己是個多思多欲,什麼都要,想什麼就要什麼?呵呵,這真的粉辛苦。所以開始學著轉念,如何讓自己能夠想清楚自己真正要的是什麼?當然這是需要愛心與耐心,誠如廿字真經的內文︰『……事天為大,一子得道,九祖拔渡,至孝盡焉,忍辱成聖,涵蓄長生,佛曾辟支,乃證仙人,安有衆生,法效如如,不憤大事,常靜常樂,不忍加彼,勿施於生,慈生慈我,渡人渡已,忍慈二者,不惜離分,若得如是,即覺大道,至誠不二,永住清靜‥…』,平常與法會期間我都會持誦,但是在日常生活中,則不一定會記得經典的內涵,顯見自己與廿字經典的心法,有相當大的距離,也難怪進進退退的,在這倒數的日子裡,總是得用心來給自己一個機會,聽師尊的鼓勵四個字︰『痛下苦功』,這句話深值在心中已經十六年了,到現在都一直沒忘記,這是有一次參加在台中天極行宮『正宗靜坐班』師尊的課聽到的,那時我還沒有參加正宗只是陪同上課,師尊講這句話,卻『直指我心』,想起來真是要好好感恩感恩再感恩,2010年是我自定的感恩年,粉快已經十月份了,所以除了感恩以外,透過這部落格比賽機會,鼓勵自己好好奮鬥。
第二坐時間已到,待續…
『你(祢)真好』從『那麼好』延坤出來的,問候語一年時間續廣徵
牧師改名「那麼好」 村民讚:人如其名
2010/10/04 10:25記者劉時均/花蓮縣報導
「你的名字真的就叫『那麼好?』」第一次聽到瑞穗鄉鶴岡村烏拉力部落牧師「那麼好」自我介紹,幾無例外都以為他在開玩笑,但村民談起他都讚說:「人如其名,真的就是那麼好!」
老家花蓮縣光復鄉太巴塱部落的「那麼好」牧師是阿美族人,漢名林清盛,他為實踐推廣母語,三年前更名。他說,阿美族語的名字是「Namoh‧Arang」,音同「那麼好」,為了找到適合的國語音譯,「全戶政事務所的人都幫忙找到下班」,連「南無阿彌陀佛」的「南無」都有。
他覺得選個好記又好念的名字就可以,才決定改成「那麼好」。他笑著說,更名後,狀況接踵而來,包括健保卡、各式證件、產權證明等,所有跟名字有關的資料都要更新,全部改完就花了一年,還要通知各地朋友,「一度覺得換這個名字好像並沒有那麼好。」
他表示,搭機的時候,櫃檯小姐曾懷疑名字是假的,令他百口莫辯;每次自我介紹,總引來旁人滿臉訝異眼光,「這個人會不會太臭屁?」
「我看他們反應,就知道誤會大了」,趕緊拿出身分證「秀給對方看」,不用多做解釋,對方恍然大悟後,接著捧腹大笑。「怪名」讓他與陌生人接觸時,更容易打成一片。
「那麼好」感到原住民語言不斷流失,他選擇在後山傳道,全心投入部落重建工作。不只想要復甦語言,還想將科技帶進社區。「第一年真的是失望大於成就感。」他說,四年前,來到烏拉力部落,幾乎是一個人獨自努力。村中特產文旦,在社區一斤只賣六元,如果賣到外地是一斤卅五元。
早期他用小貨車幫村民載文旦到台北、彰化各地去賣,「有些民眾知道賣文旦的是個牧師,覺得很稀奇。」 林姓婦人表示,兩年前原還在外地工作,後來回到村裡,發現村裡改變很多,「因為他,我才想要留在村子裡工作。」
『你(祢)真好』是一語雙關,其一讚美天(上)帝與仙佛。其二讚美同奮不忘奮鬥真好。
卓文萱說︰男生會做菜,還蠻性感的。
妙處無窮!如何發文引用別人的文章
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人生守則第十字『公』 將自私心換個公心
中華民國七十六年五月卅一日 教訊第四十二期第廿六版
『廿字』字義精解
人生守則第十個字︰『公』 將自私心換個公心
大家在日常生活中使用「公」字的場合很多,這是由於公字的涵義十分的廣泛,但是如果用來說明道德的修持,處事的準則,一般均是拿它來顯彰一種無私的德行,所以「公」是與「私」相對稱的,舉凡是「公平」、「公正」、「公德」、「公開」,都是這一種意義。
天地無私並包容
自私是人性普遍的弱點,也是為禍的根源,小至個人感情理智的傷害,人與人間的糾紛,大至社會秩序的變亂,國家與國家的征戰,世界人類的毀減,無一不是因自私心理的作用,為了一己、一家、一國的利益,不惜用盡了各種手段去巧取豪奪;只知道有我(私)而不知有人(公),互相鬥爭侵略到最後同歸於盡才肯罷休,主要原因,就是脫離不了自私的作祟,喪失了公德心,也就是因為個人缺乏公德,才造成人格的不健全,而做出寡廉鮮恥的事,危害社會安定。
一個修道人沒有崇高的人格與公德心,那還談什麼修道,培功立德、造福人群呢?因此蕭師公在「廿字心花守則」中曾懇切的告誠我們必須「將自私心、換個公心」。所以我們要把握真理,自救救人;正本清源的方怯,只有加強奮鬥去除自私心理,惟有無私,才足以撥亂反正。師尊獻身興教,為國家為天下蒼生祈禱謀福,其一片丹心所秉持的胸懷就是大公無私,我們可從清虛集裡,師尊對「公」字的詠頌中體會:「天地無私並包容,不分畛域示大公,承天效法無他術,鑑淨衡平允執中。」其所謂「無私」,就是「公」德之義也!
以「公」德立身處世
其實一旦人人能夠無私,反足以成私,因為「我為人人,人人為我」的道理,至為明顯。中國古代聖哲老子即說過︰『既以為人,己愈有;既以與人,己愈多』,天地之大也,不外乎一個「公」字,聖賢之所以為聖賢亦不外乎一個『公』字,所以能不能夠達成者,在於一念之間而已o
每個人若能以「公」德為心,以「同理心」行事,讓「公」德做為我們個人立身處世的要素,則人人必能抱定犧牲小我,完成大我的決心,不計名與利;將個人的利害與國家之存亡結為一體。
同奮們如能負起時代使命,每天切實倣四門功課日久成習,在日後也是一位大公無私,有公德心的人,相信在人道與天道上會有所成就。
一個人不能單獨在世上生存,在當前科學發達交通便利的社會中,人與人之間的群己關係十分緊密,個人與大眾社會互相依存,互相合作;社會愈是進步,分工愈是細密,人與人相互依賴的關係也隨之增加,公德的修養也顯得更為重要。除了消極的不妨害公共的利益外,積極的便是要為公眾謀福利;隨時為社會大眾服務,培養一種「大家(公)的事就是自己(私)的事」的服務熱忱,發揮「公」德之精神。
去私慾方能存天理
國父說:「人生以服務為目的」,一個人生存在社會上,你的目的並不是在求個人的享受,而是要為人服務;並不是為求個人的私益的滿足,而是在謀大多數人利益與幸福的改善。這種積極服務的態度,就是以推己及人、大公無私的精神為基礎。
是以,大公無私、自我犧牲之精神,乃人生最大的美德,也是人生最大的快樂,身為一個修道者,應去私慾存天理以「公」德修身,將觀念落實於行為上,將「公」德實踐於日常生活中,是足以利人利己,而達到聖凡平等、天人大同的終極境界o
「公」德須身體力行
要知道「大眾(社會)與我是一體」的共識,有良好的社會風氣,方有健全的個人和幸福可言。並且效法天地生萬物之大公無私之精神,為全體人類之和平謀福利,如此社會將因「公」德的發揮而成一股高尚風氣,你我所處的空間將呈現一片天清地寧的境界。所以說「公」德是維繫社會風氣,促使人類和諧進步的力量,我們坐豆能等閒視之而不身體力行呢?
宏揚帝教即為「公」
世界上凡是有正氣的宗教,都是拿愛心做為基本教義,因為宗教是救人的。救人的目的在於止亂,而亂的根源在於自私,所以要用愛心
來被除私慾,凡是能有愛心的人,
都是大公無私的人。地藏王說:「我不入地獄,誰入地獄?」耶穌教主為了救人救世;甘願將自己的肉體釘在十字架上,讓祂不死的生命,永遠活在世人的心裡,古代大禹治水,連年在外奔走工作,三過家門而不人。地藏王、耶穌、大禹之精神都值得讓後人讚揚,原因是他們都有一個共同的美德― ― 自我犧牲,大公無私o
我們天帝教的時代使命是為了化延、並化解世界核戰毀滅浩劫,及促進早日實現以三民主義統一中國而奮鬥,其奮鬥目標在於以民族平等、宗教大同、世界大同為追求之鵲的,其要求教徒同奮就是不為自己設想、不求個人福報,早晚祈禱誦誥,培養正氣,進而喚起世人從根自救。
實例一︰
祁黃羊舉方,大公無私
春秋時,晉平公有一次問祁黃羊說:
「南陽縣有個縣長的缺額,你看,到底該派誰去當比較合適呢?」
祁黃羊毫不遲疑地回答說:「叫解狐去,最合適了。我想他一定能夠勝任的!」
平公十分驚奇地問他:
「解狐不是你的仇人嗎?為什麼你還要推薦他呢?」
祁黃羊說:,
「你只問我什麼人能夠勝任,誰最合適;你並沒有問我解狐是不是我的仇人呀!」
於是,平公就派解狐到南陽縣去上任了。
解狐到任後。替那裡的人辦了不少好事,大家都稱頌他。
過了一些日子,平公又問祁黃羊說:「現在朝廷裡缺少一個法官。你看,誰能勝任這個職位呢?」祁黃羊說:「祁午最能夠勝任的。」平公又奇怪起來了,問道:
「祁午不是你的兒子嗎?你怎麼推薦你的兒子,不怕別人講閒話嗎?」
祁黃羊說:
「你只問我誰可以勝任,所以我推薦了他;你並沒有問我祁午是不是我的兒子呀!」平公就派了祁午去做法官。祁午當上了法官,替人們辦了許多好事,很受人們的歡迎與愛戴。孔子聽到這兩件事,十分稱讚祁黃羊。
孔子說:
「祁黃羊說得太好了!他推薦人,完全是拿才能做標準,不因為他是自己的仇人,存心偏見,便不推薦他;也不因為他是自己的兒子,怕人議論,便不推薦。像祁黃羊這樣的人,才夠得上說:『 大公無私』啦!」
實例二︰
子文重法紀,方正公平
楚令尹子文的族人有犯法的,法官下令逮捕他;後來聽說犯人是令尹的族人,法官就把他釋放了。子文知道後,把法官叫來,責備他說:「國家所以要設立法官,就是要處置觸犯王令和偵探違背國法的情事。一個正直的人在辦理法律案件有時很溫柔,但不會撓曲;有時很強硬,但不會武斷。現在你背棄法令而釋放犯法的人,就是執法不正直、居心不公平。難道是我平日有營謀私利的念頭嗎?為什麼法官遇到我就不依照法令辦案呢!我當令尹而領導士民,士民有時候還抱怨我不能使他們免於法律的制裁。如今我的族人犯了法,眾人皆知,要是法官為了討我歡心而釋放他,這樣就等於向國人宣布我向來辦事不公正。掌握一國的權柄,卻以私心著稱;與其活著而不合正道,我倒不如死掉算了。」
隨後令尹子文派人把族人押到法官那裡,吩咐道:
「要是不依法施刑,我將以自殺來向國人謝罪。」
法官害怕了,終於把令尹的族人處死。
楚成王聽到這件事,連鞋子都沒穿,就趕緊跑到子文的家裡,向他慰問道:
「寡人年紀小不懂事,任用的法官不妥當,以致違逆了您的心意。」
於是楚王就貶退怯官而尊重子文,把內政也交給他掌管。
國人知道了這件事,都說:
「像令尹這樣的公正,我們還擔心什麼呢?」 於是楚國人作了一首歌,大家高高興興地唱著:「子文族人,犯罪不輕;法官饒他,子文不聽。顧念民情,方正公平。」
小貨車與大卡車 生活即景
日沾御爐之香,夕醉玉瓊之液 林光幽
日沾御爐之香,夕醉玉瓊之液 林光幽
中華民國七十九年二月廿五日 天帝教教訊 第73期第30版