煩惱體認―向己奮鬥  高光際  來源︰天帝教教訊雜誌

一、前言

諸事不順，煩惱四起，命運無常乃至道業不進，其源頭在於我執，即認假我為真。去我執之最佳途徑在於全心全意歸依  天帝。真正完全的歸依 天帝，需要透過自我奮鬥、動心忍性，’做到完全的犧牲，絕對的謙卑及對萬事萬物圓融的慈悲與愛心。
二、緒論
  回想當初六年前參加帝教奮鬥的行列，由於個人的生長及教育背景，對道學幾乎一無所知，幸好當時身體情況不佳，一直受到氣血不順、失眠及皮膚病的困擾，憑著對帝教一點點的信念及對治癒病痛的渴望，不斷奮鬥，同時又受到  師尊、師母及諸天仙佛的特別愛護與照顧，多年來細心給與弟子診病診心，使我磨練出一點心得來，特此提出報，與同奮們共享。相信大部份的人都常常會碰到不如意的事情，有許多人的心情常被這些不如意的事牽引著，再加上每天情緒上無名的高低起伏變化，造成心情始終無法開朗起來，命運好的人是如此，命運差的人更是如此，常常感我所受的苦難與折磨真是筆墨難以形容，大概這個世界上沒有比我更痛苦的了。再加上受到生老病死的威脅，我們可得到的結論︰幾乎就是生活在這個世界上的人是痛苦的，也是悲劇的。

由於種種的機緣，我們皈依了  上帝，有了信仰，在了悟生命的意義與生死的究竟之後，精神上有了依靠，按理說應該看破了一切，能與上帝常相左右，享受那永恆精神生命的高級滿足感，但事實上並不盡然如此；假如能靜下心來誠實的面對自己的思維，看看自己的真面目，我們會發現自己的內心事實上竟充滿了放蕩、情慾、貪圖享受、驕傲、嫉妒、虛榮、瞋恨及偏見等，大概所生的心病都不出這八項。事實上我們也不必太失望與自卑，在這世界上除了已證道成聖的人以外，其他所有的常人都或多或少具有這些煩惱，常使我們陷入痛苦的深淵。

研究命學的人都會知道，一個人命運的好壞跟它內心所受到這八項煩惱的熏染程度有很大的關係，心胸開擴，大公無私而又謙虛和氣的人，不論做任何事都能平穩順利，福報名利不求自來。反之充滿私心、情慾、嫉妒… … 等等的人，卻事事不順心，妄求福報卻一無所獲，甚致命運乖離多變，苦不堪言。有了這層認識與感受之後，很明顯，要改造命運，減少煩惱與痛苦，唯一的辦法就是要好好的清理這顆充滿污穢的心，把這顆煩惱具足的假心，經過種種堅苦磨練，動心忍性，最後貪念妄心漸除，呈現出一顆虛無的真心，也就是赤子之心。所以修道，下焉者可以為己造福造命，上焉者可以成仙成佛，它是我們一生中最重要的大事，實在不可掉以輕心。

三、煩惱之根源

佛教的唯識宗將人的思維念頭（心所有法）分成五十一種，其中有好有壞。壞的念頭是造成人類煩惱痛苦的原因，在這許多造成人類煩惱痛苦的念頭當中，有六項煩惱是最根本的，其他煩惱念頭都是由這六個根本煩惱所因緣結合變化而成的。換言之，若這六個根本煩惱能減除，其他所有煩惱念頭都無從生起。這六個根本煩惱分別為貪、瞋、慢、痴、疑及不正見。

訊教砍帝．天

一、貪：即是貪求一切具為己有，此項包括肉體上的六根眼、耳、鼻、舌、身、意，對物慾六塵色聲香味觸法的貪求，及精神上對名利的貪求。

二、瞋：即怨恨心，別人有損於我的名利人格等等，我即瞋恨入骨。

三、慢：我是高人一等，與眾不同，應受特別重視與特殊禮遇。
四、疑：對所信之教義常起懷疑。
五、痴：沒有智慧，說的清楚一些就是無法體天心之意。
六、不正見：即自我的偏見。
  這六種根本煩惱與前段所述之八項心病是相通的，只是名詞不一樣而已。後面三種，疑、痴及不正見，事實上是沒有智慧所造成的。前面三種，貪、瞋及慢，可以看出是我執所造成的，就是因執著有這個『我』，想要使這個『 我』 更享樂、更美好、更大、更有名、更為人所尊重、讚美所造成的。因此我們只要忘掉這個「我」，就沒有前三項的煩惱，又因為『 無我』而能漸生智慧，後三項煩惱也能自然根除。因此去除一切煩惱的癥結在於如何去除這個「我」。

基督教說人是生而有罪的，這個先天帶來的罪是人的原罪。這原罪的來源要追溯到人類的老祖先亞當及夏娃，他們因偷吃了上帝禁止他們吃的善惡果， 上帝要懲罰他們，而使以後的人類有受不完的苦。上帝懲罰亞當、夏娃的關鍵是在他們違背了與  上帝所訂的合約。若再往上推，亞當、夏娃之所以會去違背與上帝訂的合約，是因他兩人先有了自我意識，因為有了自我意識而無法看清事實，最後受到蛇（撒旦）的引誘而去犯罪。因此基督教的原罪論之根本來由是人偏離了 上帝，有了自我意識所造成，因此人的痛苦來由是人有了『 自我』 。

由此看來耶、佛二教的教義雖然不同，然其結論根本是一樣的 事實上其他各教派的教義也是如此，說法雖不一，但其最後結論也都是一樣的：造成自我痛苦、輪迴、墮落的根本源頭是因為『 有我』 。然而我們為甚麼會有這個『 自我』？這個問題在各宗教都沒有清楚的說明。佛教說是由於無明，即不明的原因所造成的，這個說了等於沒有說。既然我們無法知道執著自我的來由，目前最重要的就是要去除『 自我』 的執著，變成『 無我』。

四、「忘我」之最佳途徑

各位可以自己試試看如何去忘我。真是無從下手，這個我不是飛奔到這裡，就是飛奔到那裡、天涯海角，過去現在，狂奔不已，根本就抓不到，也忘不了，我之所以不能把我忘掉之道理很簡單，就如同我之無法將我由地面上抬起來一樣，這是違反物理學定律的（因為沒有支撐點），因此我是不可能用我之力將我忘掉。既然我是無法忘我，到不如把它鎖定到一個安全的定點，依照帝教及師尊的理念來看，我認為最安全的方法能達到究竟的忘我就是把這個狂奔的我鎖定到上帝那裡（以上帝為忘我的支撐點），把我的心歸依到  上帝那裡，說的明白些就是上帝住在我心裡，我不離上帝，我的思想意念完全來自於  上帝，如此一來我的意念全部都是上帝的意志，我與  上帝合而為一？我自然就沒有了。（理論上我也可以將我鎖定到其他任何事務上以達忘我，但這些方法皆不安全，且不能達至究竟的忘我。）

有了這一層認識後，要達到忘我的境地，還是非常的遙遠，尚需要做到三項高度修養。

第一要『 完全的犧牲奉獻』 ，不但要為上帝出心、出力、出錢，在所有的自我意志及貪念行為下都要為  上帝而犧牲放棄掉，也就是要絕對的服從上帝的旨意，以上帝的旨意為我的意志。

第二、要做到『 絕對的謙卑屈渺』 ，自視在眾人以下，將一切成就歸諸於上帝，受到讚美不心生歡喜，受到輕視、屈辱也能毫不放在心上。第三、要有『 圓滿的慈悲與愛心』 ，上及尊高的宇宙主宰，下及卑微的動物、畜生、花草以及對待一切萬事萬物都要有圓融的愛心。我們要做到去愛最卑微無用的人，也要去愛心頭最恨的敵人。

五、結論

要能做到以上三點高度的修養並不是一件容易的事情，做為一個天帝教徒，除了每天須要完全遵照師尊指示做好四門基本功課外，還要常常保持一顆積極奮鬥的心，不怕苦、不怕難，不達根除人類最大敵人…『自我的執著』，永不終止。在奮鬥的過程中也常會困苦難熬，心生退志，或意志不堅，消極不前的狀態，這時候應該靜下心來好好想想師尊、師母六十多年來的慘澹奮鬥歷程，他們所遭受到的困苦與打擊要遠遠超過我們，這種因觀想而受感動的生效法之心，是我們帝教同奮最好的奮鬥精神來源，願大家善加體悟。最後你我同是受苦人，願能深切認同，相互勉勵，為消除「我」這個敵人來共同奮鬥！

中華民國七十六年六月十六日 天帝教教訊第六十五期 第十二版

教我仰俯天地庶幾無愧 參加靜坐班感想 光證
    我想藉此機會談談個人參加靜坐斑的一些感觸，而從參加靜坐班前後思想背景的轉變來表達，大家會較容易了解我的想法。我在學校研究的是科學，一直對生命、宇宙這些問題有很大的興趣，簡單的說，我渴望真理，渴望瞭解什麼是生老病死？什麼是宇宙？記得去年到南橫啞口山莊，那一夜滿天繁星，我望著它們，無限嚮往那遙遠的世界，一個神秘又完美的宇宙。回到台北，站在街頭看著川流不息的人群，裡面有我認識的，有我不認識的，大家都是人，但誰能告訴我，人又是什麼呢？因此我要找方法來滿足我的渴望，這個方法就是科學，然而科學鑽研越深，越發現它有著極大的局限性和後遺症，所以不得不另覓他途。

    坦白地說，剛入帝教，我完全是被它所闡揚追求真理的內涵以及如何體悟宇宙大道的方法吸引而來，救劫對我而言只是口號教條，但後來發生了兩件事，卻一百八十度的改變我的想法，第一次是師尊上課時，我正昏昏欲睡，矇矓中突然驚醒，正好看見師尊站起，反手後背，微昂頭道：「我一生正大光明」我默思良久，有如被五雷轟頂般震醒；另一次是卜少夫先生演講完畢，大家在要提問題之前，師尊手一擺說道：『您們要問些有益國家社會的事啊！』 眾人大笑，我也隨之笑了起來，事後思及卻感動異常。第一件事讓我明白反省懺悔的重要，怎麼說呢？孰能無過啊！一個正大光明的人並非說他從不犯錯，而是有錯必改，像我以前做錯很多事，現在仍然如此，我好名求利，自私多慾，但我卻深切盼望自己能像師尊一樣面不改色的自稱正大光明，各位請注意大同堂一邊寫的是『養天地正氣』一邊是「法古今完人」，天極行宮大門左右兩根柱子上刻的是：『浩然正氣，正大光明。』
    各位再仔細回想，光殿上黑字金邊大大兩行字，寫的是什麼？ 

    對我而言，這些字是活生生的。前幾天，一位篤信基督教的學弟跑來教院，一手執筆，一手拿錄音機，來勢洶洶，他把『天帝教簡介」這本書翻開，裡面畫滿他自己做的問號和質疑，他毫不客氣將一連串的問題對我轟將出來，最後問道：「學長，你有沒有懷疑過，以他『師尊』一位凡夫，出來創教是否只是為了求名、聚財？」 又說：「以基督教的立場來看，你們是著魔了！」我一笑，將師尊當時主持自立晚報時的風格骨氣表達給他聽，並說：『師尊一向最強調我們日日反省懺悔，以求正大光明、無愧於天地，如果您是指此為著魔，那麼就算是魔又何妨？』
    至於第二件事讓我深刻體會師尊要救劫並非只有在講台上、在開會中，而是確確實實發自內心，付諸行動，真正做到先天下之憂而憂。我反省自己，從小學到研究所，讀了十多年的書，究竟是為了什麼？在學校裡，人人會談仁義禮智、忠恕廉明的聖賢道理，而且能講得口若懸河滔滔不絕，但功利、私慾、偏激、猜忌，卻充塞各處，人性依然險惡，這究竟又是怎麼回事？我突然想起文天祥，想起他臨死前一段話；
「孔日成仁，孟云取義，惟其義盡，所以仁至，讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。〕 最後，我只能說，以我近半年的觀察自我體驗，．帝教與其說是個宗教，倒不如說是個教育團體：
    教育我如何追求真理；如何體證大道；
    教育我如何自我奮鬥。如何救世救人；
    教育我如何善盡這一世為人之責任，
    真正做到俯仰天地，庶幾無愧！