中華民國七十六年五月卅一日 教訊第四十二期第廿六版

『廿字』字義精解

人生守則第十個字︰『公』 將自私心換個公心

大家在日常生活中使用「公」字的場合很多，這是由於公字的涵義十分的廣泛，但是如果用來說明道德的修持，處事的準則，一般均是拿它來顯彰一種無私的德行，所以「公」是與「私」相對稱的，舉凡是「公平」、「公正」、「公德」、「公開」，都是這一種意義。

天地無私並包容

自私是人性普遍的弱點，也是為禍的根源，小至個人感情理智的傷害，人與人間的糾紛，大至社會秩序的變亂，國家與國家的征戰，世界人類的毀減，無一不是因自私心理的作用，為了一己、一家、一國的利益，不惜用盡了各種手段去巧取豪奪；只知道有我（私）而不知有人（公），互相鬥爭侵略到最後同歸於盡才肯罷休，主要原因，就是脫離不了自私的作祟，喪失了公德心，也就是因為個人缺乏公德，才造成人格的不健全，而做出寡廉鮮恥的事，危害社會安定。

一個修道人沒有崇高的人格與公德心，那還談什麼修道，培功立德、造福人群呢？因此蕭師公在「廿字心花守則」中曾懇切的告誠我們必須「將自私心、換個公心」。所以我們要把握真理，自救救人；正本清源的方怯，只有加強奮鬥去除自私心理，惟有無私，才足以撥亂反正。師尊獻身興教，為國家為天下蒼生祈禱謀福，其一片丹心所秉持的胸懷就是大公無私，我們可從清虛集裡，師尊對「公」字的詠頌中體會：「天地無私並包容，不分畛域示大公，承天效法無他術，鑑淨衡平允執中。」其所謂「無私」，就是「公」德之義也！

以「公」德立身處世

其實一旦人人能夠無私，反足以成私，因為「我為人人，人人為我」的道理，至為明顯。中國古代聖哲老子即說過︰『既以為人，己愈有；既以與人，己愈多』，天地之大也，不外乎一個「公」字，聖賢之所以為聖賢亦不外乎一個『公』字，所以能不能夠達成者，在於一念之間而已o

每個人若能以「公」德為心，以「同理心」行事，讓「公」德做為我們個人立身處世的要素，則人人必能抱定犧牲小我，完成大我的決心，不計名與利；將個人的利害與國家之存亡結為一體。
  同奮們如能負起時代使命，每天切實倣四門功課日久成習，在日後也是一位大公無私，有公德心的人，相信在人道與天道上會有所成就。

一個人不能單獨在世上生存，在當前科學發達交通便利的社會中，人與人之間的群己關係十分緊密，個人與大眾社會互相依存，互相合作；社會愈是進步，分工愈是細密，人與人相互依賴的關係也隨之增加，公德的修養也顯得更為重要。除了消極的不妨害公共的利益外，積極的便是要為公眾謀福利；隨時為社會大眾服務，培養一種「大家（公）的事就是自己（私）的事」的服務熱忱，發揮「公」德之精神。

去私慾方能存天理

國父說：「人生以服務為目的」，一個人生存在社會上，你的目的並不是在求個人的享受，而是要為人服務；並不是為求個人的私益的滿足，而是在謀大多數人利益與幸福的改善。這種積極服務的態度，就是以推己及人、大公無私的精神為基礎。
  是以，大公無私、自我犧牲之精神，乃人生最大的美德，也是人生最大的快樂，身為一個修道者，應去私慾存天理以「公」德修身，將觀念落實於行為上，將「公」德實踐於日常生活中，是足以利人利己，而達到聖凡平等、天人大同的終極境界o

「公」德須身體力行

要知道「大眾（社會）與我是一體」的共識，有良好的社會風氣，方有健全的個人和幸福可言。並且效法天地生萬物之大公無私之精神，為全體人類之和平謀福利，如此社會將因「公」德的發揮而成一股高尚風氣，你我所處的空間將呈現一片天清地寧的境界。所以說「公」德是維繫社會風氣，促使人類和諧進步的力量，我們坐豆能等閒視之而不身體力行呢？

宏揚帝教即為「公」

世界上凡是有正氣的宗教，都是拿愛心做為基本教義，因為宗教是救人的。救人的目的在於止亂，而亂的根源在於自私，所以要用愛心
來被除私慾，凡是能有愛心的人，
都是大公無私的人。地藏王說：「我不入地獄，誰入地獄？」耶穌教主為了救人救世；甘願將自己的肉體釘在十字架上，讓祂不死的生命，永遠活在世人的心裡，古代大禹治水，連年在外奔走工作，三過家門而不人。地藏王、耶穌、大禹之精神都值得讓後人讚揚，原因是他們都有一個共同的美德― ― 自我犧牲，大公無私o
 

我們天帝教的時代使命是為了化延、並化解世界核戰毀滅浩劫，及促進早日實現以三民主義統一中國而奮鬥，其奮鬥目標在於以民族平等、宗教大同、世界大同為追求之鵲的，其要求教徒同奮就是不為自己設想、不求個人福報，早晚祈禱誦誥，培養正氣，進而喚起世人從根自救。

實例一︰

祁黃羊舉方，大公無私

春秋時，晉平公有一次問祁黃羊說：

「南陽縣有個縣長的缺額，你看，到底該派誰去當比較合適呢？」

祁黃羊毫不遲疑地回答說：「叫解狐去，最合適了。我想他一定能夠勝任的！」
平公十分驚奇地問他：
「解狐不是你的仇人嗎？為什麼你還要推薦他呢？」
祁黃羊說：,
「你只問我什麼人能夠勝任，誰最合適；你並沒有問我解狐是不是我的仇人呀！」
於是，平公就派解狐到南陽縣去上任了。
解狐到任後。替那裡的人辦了不少好事，大家都稱頌他。
過了一些日子，平公又問祁黃羊說：「現在朝廷裡缺少一個法官。你看，誰能勝任這個職位呢？」祁黃羊說：「祁午最能夠勝任的。」平公又奇怪起來了，問道：
「祁午不是你的兒子嗎？你怎麼推薦你的兒子，不怕別人講閒話嗎？」
祁黃羊說：
「你只問我誰可以勝任，所以我推薦了他；你並沒有問我祁午是不是我的兒子呀！」平公就派了祁午去做法官。祁午當上了法官，替人們辦了許多好事，很受人們的歡迎與愛戴。孔子聽到這兩件事，十分稱讚祁黃羊。
孔子說：
「祁黃羊說得太好了！他推薦人，完全是拿才能做標準，不因為他是自己的仇人，存心偏見，便不推薦他；也不因為他是自己的兒子，怕人議論，便不推薦。像祁黃羊這樣的人，才夠得上說：『 大公無私』啦！」

實例二︰

子文重法紀，方正公平

楚令尹子文的族人有犯法的，法官下令逮捕他；後來聽說犯人是令尹的族人，法官就把他釋放了。子文知道後，把法官叫來，責備他說：「國家所以要設立法官，就是要處置觸犯王令和偵探違背國法的情事。一個正直的人在辦理法律案件有時很溫柔，但不會撓曲；有時很強硬，但不會武斷。現在你背棄法令而釋放犯法的人，就是執法不正直、居心不公平。難道是我平日有營謀私利的念頭嗎？為什麼法官遇到我就不依照法令辦案呢！我當令尹而領導士民，士民有時候還抱怨我不能使他們免於法律的制裁。如今我的族人犯了法，眾人皆知，要是法官為了討我歡心而釋放他，這樣就等於向國人宣布我向來辦事不公正。掌握一國的權柄，卻以私心著稱；與其活著而不合正道，我倒不如死掉算了。」
  隨後令尹子文派人把族人押到法官那裡，吩咐道：
「要是不依法施刑，我將以自殺來向國人謝罪。」
法官害怕了，終於把令尹的族人處死。
楚成王聽到這件事，連鞋子都沒穿，就趕緊跑到子文的家裡，向他慰問道：
「寡人年紀小不懂事，任用的法官不妥當，以致違逆了您的心意。」
於是楚王就貶退怯官而尊重子文，把內政也交給他掌管。
國人知道了這件事，都說：
「像令尹這樣的公正，我們還擔心什麼呢？」 於是楚國人作了一首歌，大家高高興興地唱著：「子文族人，犯罪不輕；法官饒他，子文不聽。顧念民情，方正公平。」