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末日時鐘調慢1分鐘~目前距午夜6分鐘

末日時鐘調慢1分鐘 歐巴馬獲讚有功

 更新日期:2010/01/15 04:20 林治平

 (法新社紐約14日電) 國際科學家今天將「世界末日時鐘」的分針向後撥慢1分鐘,距離午夜12時差6分鐘,象徵人類距離世界末日略遠一些。他們並讚揚美國總統歐巴馬,說他幫助世界遠離核子或環境浩劫。  

芝加哥大學「原子科學家公報」雜誌(Bulletinof Atomic Scientists, BAS)於1947年創設末日時鐘,作為世界距離末日遠近的指標,時間到午夜12點即意味到了世界末日。該雜誌發布聲明說:「目前距午夜6分鐘。」 

負責調整時鐘的期刊委員會由各國科學家組成,包括19位諾貝爾獎得主。他們發布的聲明說:「自1945年首度投擲原子彈以來,核武國家的領袖首次願合作大幅減少核武,並確保所有製造核彈原料的安全。」 

聲明又說:「工業化國家和開發中國家也歷來第一次立場相近,承諾限制會造成氣候變遷的氣體排放,因為這些氣體可能使得我們的星球變得幾乎不適人居。」

在調整這個象徵性末日時鐘的儀式上,原子科學家公報贊助人委員會共同主席克勞斯(Lawrence Krauss)致詞時表示,歐巴馬是當今全球合作新時代的關鍵人物,他在2008年當選美國總統後,引領「美國政府改變在國際事務上的方向」。

這些科學家認為,歐巴馬入主白宮後,採納了比前任總統布希時代「更為務實和尋求解決問題的態度」。 

克勞斯宣讀聲明說:「歐巴馬不只與俄羅斯展開新的裁減武器談判,也開始與伊朗協商,以期終結該國的核燃料濃縮計畫,並指示美國政府帶動全球致力於4年內,確保未嚴格控制的核分裂物質的安全。」 

末日時鐘上次調整時間是2007年布希還擔任美國總統時,那次時鐘向前調快2分鐘,距離午夜只剩5分鐘。(譯者:中央社林治平)

第一屆大專青年暑期宗教生活營 張敏史

版五第期七十六第訊教教帝天  日六十月八年八十七國民華中

參加大專青年暑期宗教生活營  -我思、我聞、我見

凡事盡心盡責 奮勤感格天心   張敏史

謝天

常聽人說:「聽百遍不如親眼看十遍,看十遍不如親身體驗一次。」參與宗教生活營,從策劃到圓滿結束,縱有苦有淚,但看到每一個工作人員盡心盡力地犧牲奉獻,尤其是感受到光氧不為自己設想、任勞任怨,盡心盡責、努力要把第一屆辦好,為以後奠基之心,均足以令自己感動莫名,這不就實踐了「不為自己設想,不求個人福報」的精神了嬤!
  有些人快樂的給予、快樂便是他們的報酬;有些人痛苦的給予,痛苦便是他們的洗禮;有些人給予,卻不因之苦樂,更不懷立德之念,因此神藉著這些人之手表達祂的旨意,而這些人,只不過是,「上帝眷愛世人」之見證人而已。光參主任、光氧、我及所有工作人員則幸運地成為「見證人」,感謝上帝給予我這個機會,讓我親身感受到上帝之愛。

人助天助

從生活營之籌劃、執行到結束,自忖只是盡到責任而已,然而同奮之大力配合,學員之全心投入,感受到無形默默地化解一些負面的力,尤其是學員親自體驗到靈的現象,氣的存在,給予學員活生生的實際範例,這莫不是無形的運化。想我在學校參與或主辦無數地活動,從未如此天時、地利、人和,又加上無形的助力,這使我更堅信帝教的天命,體認聽天命之前,必得盡人事,妥善地做好自己份內的事,即「謀事在人,成事在天。」

心靈成長

五天四夜的生活營中,收獲最大的是內在心靈的突破,透過每日的反省懺悔及個人修持項目,不斷地提醒自己,淨化心靈,猶如沐浴欲淨化身體一般。我發現生活不能離開反省懺悔,經由反省與觀察,沒想到,別人的缺點竟是自己的缺點,更無法想像的是,反省懺悔竟如此地痛苦,我連面對自己的勇氣都沒有,又怎能去指責別人呢?

同時,透過每堂演講後的專題研討,提供了我吸收後再思考的空間― ― 現在的宗教應扮演何種角色?中國人的未來如何?廿一世紀地球文明應如何塑造?- ― 這些問題若在平時提出,不免被人譏為不切實際,但這需知識份子去思索,已到刻不容緩的地步,在這背景下,每當研討後,內心湧現時代的使命感,勾勒出如何重建人類文明的藍圖。此次活動將我胸襟擴大,視野不再局限于小我,進一步肯定帝教的時代使命,更積極為天下蒼生奮鬥。這要歸功于專題研討之啟發誘導,在此感謝光氧同奮的精心設計。

生活就愛

在這次生活營中,感受很多,要感謝的人更多:請假沒上班與我們學員共渡五天四夜的謝光參、黃光怡、敏份,以及光爐、光邊、光盤等,照顧、關懷學員,無微不至,另統管大局的營管―光氧,學員表率的學員長― 徐光令,這些親和人員發揮了最大的親和力,能引渡學員皈師,宣揚帝教宗教理念,他們的功勞很大。
  天極行宮的伙食是一級的棒,真感謝在廚房服務的同奮。最不能忘懷的是守門的光守及育樂館後面替坤道燒洗澡水的伯伯,興奮的我們,親和到晚上二、三點,只見光守及那位伯伯不辭辛勞,還愉悅地替我們服務,唉!原本我們來是為了獲得愛與關懷,最後我們卻學習到如何去關懷與愛人。
宗教生活營,我永不會忘記你所給予的,我將把這份愛傳達出去,宣揚帝教,並希望下一屆有更多同學報名參加。

虔誦皇誥 真善美 蘇光波

虔誦皇誥 真善美   蘇光波

中華民國七十五年十月卅一日 天帝教教訊 第卅五期第二版

  七十五年九月七日參加了本教在天極行宮舉行的「師資及高級幹部訓練斑」、「正宗靜坐斑坤六期」、「法華上乘先修斑第三期」的聯合結業典禮。

午刻天極行宮的鐘、鼓齊鳴,響徹雲霄,這該是「師資及高級幹部訓練班」的最後一次靜坐了,隨後從平等堂傳出一陣整齊、緩慢、有力的誦誥聲,於是便不由得趨至窗外往裡看,只見六十幾位身著藍色道袍的同奮們,跪叩於平等堂的光幕前,起伏有致的虔誦皇誥,聲聲哀切,動人肺腑。就在這一剎那間,不由得情緒激動,淚水汪汪。

   所見所聽的是,他們為天下蒼生而哀求上帝的真誠心意。今天他們結業了,為的是更進一步以實際行動服務眾生。那種由無我無私,毅然奮鬥的精神,而凝聚的浩然正氣,使我的心靈似乎也融進了那氣勢中,並打從心底湧出一股喜悅、祝福的情感。
這一幕,讓我領受到的是:動感藝術的極品― ― 真、善、美!

真善美
真善美

日沾御爐之香,夕醉玉瓊之液 林光幽

日沾御爐之香,夕醉玉瓊之液  林光幽

中華民國七十九年二月廿五日 天帝教教訊 第73期第30版

自賜予道號的那時刻起,他就揣測著道號的意義,也一直問著自己,到底什麼事可以去開創?也值得去開創?直到有一天,在為台南市辦事處籌備工作而忙上忙下時,他頓悟了!內心充滿了無限的喜悅,只因為他找到了值得去做的一種新事業。在克服人道上的困難後,他毅然決然的擔任起台南市初院專職的工作,他的抉擇值得同奮們效法與讚揚。他就是「光創」…台南市初院的廟公。「廟公」是光創三年多來,以教院為家,默默為台南市初院同奮服務,任勞任怨贏得同奮們的尊敬,所得到的「雅號」。確實,台南市初院,從無到有,從稍具雛形到現在的規模,光創的功勞是不可磨滅的!
  活在這個世界上,人需要智慧,一個人如果能夠感覺到自己越來越好,就是最大的滿足,這樣的人算得上是有智慧,但能認識自己應走的道路,而不斷地走向完美境界的人,更是真正富有智慧的人。真正富有智慧的人,最能善用自己的智慧,貢獻出他們的力量,促使人們朝著更完美境界前進,他幫助別人去體驗生活,去適應生活,也教導別人如何活得更好,更能因此與師尊之訓示:「存天理、去私欲」、「正己度人」不謀而合,由此觀點來看光創;一心為著台南市初院的同奮來奉獻自己,只期求每位同奮能更好,能有更好的道場,應稱得上是真正富有智慧的人呢!在未擔任專職工作前,光創有一番不錯的事業,月入數拾萬元,但是他卻認為專職的工作可以賺得更多無形的財富。三年多來,光創的生活若用兩句話語來比喻是再適切不過了,亦即「日沾御爐之香,夕醉玉瓊之液」,確實光創早、午、晚皆須清理光殿,更要主持午課會禱,有時更要客串晚課司儀,有空時即上光殿靜參,這種生活的境界,能不讓人羨慕嗎?正如光創自己所說的,每天在清理光殿的時候就是與「殿主」溝通、親和的時刻呢!也因此光創得到的比別人更多,他的氣質變得更純厚,,心胸亦變得更寬闊。記得有次在「大家談」的親和集會上,有位同奮說他與另一同奮正處於很尷尬的情況,本來兩人無所不談,但最近卻因為小問題而不說話,光創即鼓勵此位同奮應「破相」,主動的去問候另一同奮,一次、二次、三次,相信必能和好如初了!認識光創的人,都相信光創是變了… 變得更有智慧,更有慈悲的人。

你相信嗎?光創常常在光殿上一邊誦誥,邊流眼淚嗎?這是因為他有感於師尊的辛勞,同時也感於「下民之沈淪」,「人心之溺乃趨於邪」其哀求上帝能喚醒世人的慈悲心之自然流露了。此心境惟自己去體驗才能瞭解吧!

總之,人活著就是要做一個有用、善良,對自己能力有信心的人,讓自己活得更好,也讓別目活得更好,這是光創所追求的理想,相信也是每一位同奮共同追求的目標。

煩惱體認―向己奮鬥 台南市初院高光際

煩惱體認―向己奮鬥  高光際  來源︰天帝教教訊雜誌

一、前言

諸事不順,煩惱四起,命運無常乃至道業不進,其源頭在於我執,即認假我為真。去我執之最佳途徑在於全心全意歸依  天帝。真正完全的歸依 天帝,需要透過自我奮鬥、動心忍性,’做到完全的犧牲,絕對的謙卑及對萬事萬物圓融的慈悲與愛心。
二、緒論
  回想當初六年前參加帝教奮鬥的行列,由於個人的生長及教育背景,對道學幾乎一無所知,幸好當時身體情況不佳,一直受到氣血不順、失眠及皮膚病的困擾,憑著對帝教一點點的信念及對治癒病痛的渴望,不斷奮鬥,同時又受到  師尊、師母及諸天仙佛的特別愛護與照顧,多年來細心給與弟子診病診心,使我磨練出一點心得來,特此提出報,與同奮們共享。相信大部份的人都常常會碰到不如意的事情,有許多人的心情常被這些不如意的事牽引著,再加上每天情緒上無名的高低起伏變化,造成心情始終無法開朗起來,命運好的人是如此,命運差的人更是如此,常常感我所受的苦難與折磨真是筆墨難以形容,大概這個世界上沒有比我更痛苦的了。再加上受到生老病死的威脅,我們可得到的結論︰幾乎就是生活在這個世界上的人是痛苦的,也是悲劇的。

由於種種的機緣,我們皈依了  上帝,有了信仰,在了悟生命的意義與生死的究竟之後,精神上有了依靠,按理說應該看破了一切,能與上帝常相左右,享受那永恆精神生命的高級滿足感,但事實上並不盡然如此;假如能靜下心來誠實的面對自己的思維,看看自己的真面目,我們會發現自己的內心事實上竟充滿了放蕩、情慾、貪圖享受、驕傲、嫉妒、虛榮、瞋恨及偏見等,大概所生的心病都不出這八項。事實上我們也不必太失望與自卑,在這世界上除了已證道成聖的人以外,其他所有的常人都或多或少具有這些煩惱,常使我們陷入痛苦的深淵。

研究命學的人都會知道,一個人命運的好壞跟它內心所受到這八項煩惱的熏染程度有很大的關係,心胸開擴,大公無私而又謙虛和氣的人,不論做任何事都能平穩順利,福報名利不求自來。反之充滿私心、情慾、嫉妒… … 等等的人,卻事事不順心,妄求福報卻一無所獲,甚致命運乖離多變,苦不堪言。有了這層認識與感受之後,很明顯,要改造命運,減少煩惱與痛苦,唯一的辦法就是要好好的清理這顆充滿污穢的心,把這顆煩惱具足的假心,經過種種堅苦磨練,動心忍性,最後貪念妄心漸除,呈現出一顆虛無的真心,也就是赤子之心。所以修道,下焉者可以為己造福造命,上焉者可以成仙成佛,它是我們一生中最重要的大事,實在不可掉以輕心。

三、煩惱之根源

佛教的唯識宗將人的思維念頭(心所有法)分成五十一種,其中有好有壞。壞的念頭是造成人類煩惱痛苦的原因,在這許多造成人類煩惱痛苦的念頭當中,有六項煩惱是最根本的,其他煩惱念頭都是由這六個根本煩惱所因緣結合變化而成的。換言之,若這六個根本煩惱能減除,其他所有煩惱念頭都無從生起。這六個根本煩惱分別為貪、瞋、慢、痴、疑及不正見。

訊教砍帝.天

一、貪:即是貪求一切具為己有,此項包括肉體上的六根眼、耳、鼻、舌、身、意,對物慾六塵色聲香味觸法的貪求,及精神上對名利的貪求。

二、瞋:即怨恨心,別人有損於我的名利人格等等,我即瞋恨入骨。

三、慢:我是高人一等,與眾不同,應受特別重視與特殊禮遇。
四、疑:對所信之教義常起懷疑。
五、痴:沒有智慧,說的清楚一些就是無法體天心之意。
六、不正見:即自我的偏見。
  這六種根本煩惱與前段所述之八項心病是相通的,只是名詞不一樣而已。後面三種,疑、痴及不正見,事實上是沒有智慧所造成的。前面三種,貪、瞋及慢,可以看出是我執所造成的,就是因執著有這個『我』,想要使這個『 我』 更享樂、更美好、更大、更有名、更為人所尊重、讚美所造成的。因此我們只要忘掉這個「我」,就沒有前三項的煩惱,又因為『 無我』而能漸生智慧,後三項煩惱也能自然根除。因此去除一切煩惱的癥結在於如何去除這個「我」。

基督教說人是生而有罪的,這個先天帶來的罪是人的原罪。這原罪的來源要追溯到人類的老祖先亞當及夏娃,他們因偷吃了上帝禁止他們吃的善惡果, 上帝要懲罰他們,而使以後的人類有受不完的苦。上帝懲罰亞當、夏娃的關鍵是在他們違背了與  上帝所訂的合約。若再往上推,亞當、夏娃之所以會去違背與上帝訂的合約,是因他兩人先有了自我意識,因為有了自我意識而無法看清事實,最後受到蛇(撒旦)的引誘而去犯罪。因此基督教的原罪論之根本來由是人偏離了 上帝,有了自我意識所造成,因此人的痛苦來由是人有了『 自我』 。

由此看來耶、佛二教的教義雖然不同,然其結論根本是一樣的 事實上其他各教派的教義也是如此,說法雖不一,但其最後結論也都是一樣的:造成自我痛苦、輪迴、墮落的根本源頭是因為『 有我』 。然而我們為甚麼會有這個『 自我』?這個問題在各宗教都沒有清楚的說明。佛教說是由於無明,即不明的原因所造成的,這個說了等於沒有說。既然我們無法知道執著自我的來由,目前最重要的就是要去除『 自我』 的執著,變成『 無我』。

四、「忘我」之最佳途徑

各位可以自己試試看如何去忘我。真是無從下手,這個我不是飛奔到這裡,就是飛奔到那裡、天涯海角,過去現在,狂奔不已,根本就抓不到,也忘不了,我之所以不能把我忘掉之道理很簡單,就如同我之無法將我由地面上抬起來一樣,這是違反物理學定律的(因為沒有支撐點),因此我是不可能用我之力將我忘掉。既然我是無法忘我,到不如把它鎖定到一個安全的定點,依照帝教及師尊的理念來看,我認為最安全的方法能達到究竟的忘我就是把這個狂奔的我鎖定到上帝那裡(以上帝為忘我的支撐點),把我的心歸依到  上帝那裡,說的明白些就是上帝住在我心裡,我不離上帝,我的思想意念完全來自於  上帝,如此一來我的意念全部都是上帝的意志,我與  上帝合而為一?我自然就沒有了。(理論上我也可以將我鎖定到其他任何事務上以達忘我,但這些方法皆不安全,且不能達至究竟的忘我。)

有了這一層認識後,要達到忘我的境地,還是非常的遙遠,尚需要做到三項高度修養。

第一要『 完全的犧牲奉獻』 ,不但要為上帝出心、出力、出錢,在所有的自我意志及貪念行為下都要為  上帝而犧牲放棄掉,也就是要絕對的服從上帝的旨意,以上帝的旨意為我的意志。

第二、要做到『 絕對的謙卑屈渺』 ,自視在眾人以下,將一切成就歸諸於上帝,受到讚美不心生歡喜,受到輕視、屈辱也能毫不放在心上。第三、要有『 圓滿的慈悲與愛心』 ,上及尊高的宇宙主宰,下及卑微的動物、畜生、花草以及對待一切萬事萬物都要有圓融的愛心。我們要做到去愛最卑微無用的人,也要去愛心頭最恨的敵人。

五、結論

要能做到以上三點高度的修養並不是一件容易的事情,做為一個天帝教徒,除了每天須要完全遵照師尊指示做好四門基本功課外,還要常常保持一顆積極奮鬥的心,不怕苦、不怕難,不達根除人類最大敵人…『自我的執著』,永不終止。在奮鬥的過程中也常會困苦難熬,心生退志,或意志不堅,消極不前的狀態,這時候應該靜下心來好好想想師尊、師母六十多年來的慘澹奮鬥歷程,他們所遭受到的困苦與打擊要遠遠超過我們,這種因觀想而受感動的生效法之心,是我們帝教同奮最好的奮鬥精神來源,願大家善加體悟。最後你我同是受苦人,願能深切認同,相互勉勵,為消除「我」這個敵人來共同奮鬥!

謙沖 忠誠的王光團 感恩前期同奮的貢獻

中華民國七十五年五月一日 教訊第三十期第十五版

為嘉南地區籌教壇  不辭辛勞 功成不居

   王光團是第九期靜坐斑同奮,本名金盛,是雲林縣虎尾鎮人。自幼生長在寧靜純樸的鄉間,是道地的農家子第。父母健在、兄弟姊妹現都已成家立業,家庭安詳和樂。由於童年的鄉居生活,身受翠野綠田的大自然陶冶,養成其恬淡無爭的心性,為人處事親切而篤實。光團同奮服務於影化銀行,八年前因工作的關係遷居台南迄今。
    光團同奮未皈宗帝教之前即有佛、道兩教的信仰,對於佛教的「慈悲」、「普渡眾生」之精神,及道教的「自然無為」、『修身養性』之真理頗為信服。雖未得名師之指點而一門深入,但卻很受影響,而積極參予慈善工作,竭誠幫助那些需要幫助的人。舉凡有益國家社會、造福人群、挽救世道人心之事,莫不樂意為之。皇天不負此有心人士,如此善心綠人,上帝怎忍讓他徘徊帝門之外?於是在七十一年間在他至花蓮訪道途中,蒙上蒼慈悲冥冥中的巧妙安排,使其拜閱了帝教寶典…天堂新認識

 因而啟發了他強烈的皈宗意願,即時與台中主院的光昌同奮取得聯繫。終在72 年4 月21 日毅然皈宗了帝教門下。皈宗不久適逢日本道場日本主院成立,便於72年11月23日隨團赴日參加開光盛典。當時雖未參加靜坐斑,卻已有絕對的信心,認為-帝教即是其人生追求真理之目標所在。光團同奮參加第九期靜坐斑結業後,奉派擔任高雄市掌院右典司藏職務,並利用餘暇時間到院奮鬥。有時為了教務之繁忙,時常向自己服務的機構請假,全心辦理教務。師尊對如此忠誠之同奮,當然有其重任交付于他。於七十四年十一月間,師尊默察台南地區成立道場的時機已然成熟,遂命其負責開始籌辦台南教壇有關事宜,由於他的發作,歷經四個多月的努力,終於在今年三月十日達成此項任務。台南辦事處玉平殿得以順利啟奠開光,而光團同奮終無負師命,完成成此項重任。

移星換斗增祿壽,勿忘回鐀帝教恩。(天語傳真)

北極紫微大帝︰ 民國七十七年戊辰六月廿七日

吾之職務乃主管人間祈求移星換斗,去災遠禍,增祿添壽與延生祚福等情事,而祈求有一定之經典及其祈誦法,此原本是天機不可洩露,然首席慈悲,顧及同奮在勤修天道,克盡弘教職責之時,亦須兼顧人道之民生問題,因此將帝教基本經典頒佈於世,以為帝教行利民生之財之舉!溯自『天人親和北斗徵祥真經』啟誦之後,吾與斗姥元君就同奮誦經的心態,例舉下列問題︰

一、您是否認為誦唸此經典之意義何在?難道真是要你們追求福報嗎?
二、當您誦北斗徵祥真經時,全是盡為個人而祈求,抑或兼顧天下蒼生福祉?
三、當您發達了,所祈求之心願也漸如願以償時,是否懷有對天感恩,要回報帝教,積極出心、出錢、出力,還自認為是自己能力超強所換取來的福報,並非上天所賜?
四、你是否一味只盲目為個人祈求福報,不願 加強勤誦兩誥,還是僅在誦北斗經前後稍微點綴式的誦誥?
帝教在人間之最大資源即是人(同奮),而人總是脫離不了要解決民生經濟問題,當你拮据亟待紓解,祈求增祿延壽時,切勿遺忘要『取之於帝,用之於帝教』的回鐀,壯大帝教之財源,以便弘教之需,不但對蒼生盡一己貢獻之力,且可增加帝教救劫力量。