維生首席於九十五年八月廿六日在第六期傳道使者、傳教使者訓練班結業典禮致詞
同奮們： 早安！
終有圓滿下山的一天， 我有臨別的贈言。
我在五十五天中的﹁ 再見二十二講！ ﹂ ， 是代表著決心與信心， 我認為我最重要的天命是做好依據︽ 教綱︾ 的傳承， 在可久可遠的發展中建立起體制， 所以我在﹁ 再見二十二講﹂ 中一再的表達我的決心， 但是在九十六年三月四日之後， 我是交卸了人間有形的天命， 我的無形天命會一直到我生命終結向上 帝交命的時候， 我在有生之年還要與各位同奮一起奮鬥。
我 在人間的工作有三個階段， 第一個是十八年的新聞工作， 我問心無愧為台灣民主自由打拚，第二個是在淡江教學的歲月， 教書是一個穩定的工作， 也一直是以我有志趣的題目做研究， 我在三十六年中所做的研究， 也奠定了我為教奮鬥的基礎。在教內的這十二年是完成人間有形天命的階段， 到我生命終結的時候， 是用有形生命來完成無形天命的階段。
有 一位同奮在週記上問： 是不是就在五十五天關內煉心？ 是不是出了關就不用煉心了？ 我相信這位同奮寫下這些話的時候， 是有另一種的想法， 所以我想從煉心談起。
師 尊曾經在民國八十二年在六月廿九日對研究學院、修道學院兩院的學生講了二段話：
修道的人不做煉心功夫， 凡心不死， 道心不生。
如果修道人不做好煉心的功夫， 眾生永遠是眾生， 凡夫永遠是凡夫。
每次我讀到這二句話的時候， 我都想告訴師尊： 我是眾生， 我是凡夫， 我還沒有做好煉心的功夫， 但我要求自己走出眾生， 再回到眾生， 走出凡夫， 再回到凡夫。同奮都是凡夫、眾生， 我們都有人性上的弱點， 都有欲望， 所以我要將師尊所說的﹁ 凡心不死， 道心不生﹂ 改為﹁欲望不死， 道心不生﹂ 。我一貫認為道欲並存在每個人的心裡， 每個人的心裡包含二部分， 一面是道， 一面是欲， 道欲並存， 當欲望不斷的擴張， 欲望生、道心死， 就是﹁ 人心惟微， 道心惟危﹂ ， 反之， 當道心
生的時候， 就是欲望慢慢死的時候。
天帝教的修持心法不是修﹁ 形兮枯木﹂ 的心， 要修活活潑潑的靈覺之心， 因為同奮是平凡人，平凡人都有欲望， 今天五十五天閉關結束了， 下山之後要做的是潔欲的工夫， 同奮是在紅塵中修持， 是入世苦行， 是以紅塵的修持來提昇自己。我對潔欲有二種解釋：
第一種解釋潔欲是名詞解釋， 潔欲是乾淨的欲望， 相對的不潔欲是不乾淨的欲望。人有乾淨的欲望， 像是希聖希賢， 希望下一代出人頭地， 希望家庭和諧美滿， 希望家裡的生活一天比一天好，這是乾淨的欲望， 都是人道基本的條件。不乾淨的欲望就是要損害別人的欲望， 踩著別人往上爬，以不正當的手段與方法詐騙了別人的金錢， 這些都是不乾淨的欲望。天帝教同奮可以擁有乾淨的欲望， 因之， 我認為： ﹁ 人欲的正當處理就是道﹂ 。不走歪路， 不有邪想， 凡能夠正當處理欲望的心就是道心。
第二種是潔字作為動詞的解釋。潔是洗滌， 洗去心裡不乾淨的欲望， 洗的方式就是反省懺悔，這是同奮的奮鬥心法， 同奮早晚反省當天所做過的事， 當想到一些事陡然會臉紅， 一定就是不應該想的事， 當反省到一些事會心跳， 就是做了不應該做的事， 要立刻洗掉它， 不再去犯錯， 這就是潔欲。
大同真經有四難， 疲痺瘁炁 ， 代表著人性最需要潔欲的地方：
第一是疲。是貪得無厭必致疲， 因為不斷的貪， 有人希望自己在銀行的存款數字不斷上昇， 不斷的貪， 不斷的要， 不斷的去剝削別人， 貪得無厭的人真的會好疲勞啊！
第二是痺。是恣肆縱欲後的麻木不仁， 縱欲的人會麻木不仁， 不斷的酗酒會酗酒成癮， 就是麻木不仁， 吸毒也是縱欲， 吸毒愈來愈深， 就可以看到麻木不仁的身心狀態。
第三是瘁。暴虐驕橫的人必致瘁， 希特勒、史達林這些獨裁者到了最後連對週邊的人都不相信， 可以看到他心裡瘁弱的情況， 只相信暴力、驕橫的人必致瘁， 行使權力暴力的人最後都落得如此下場。
最後是炁 。通痄， 痴昧苟且的人必致炁 ， 自暴自棄、苟且偷生的人會往下墮落。
對大同真經提出的這四種心理， 同奮在煉心的時候要隨時檢討， 要好好的把握住自己的本心。
每個人在人性上都有四個問題： 第一是經不起誘惑， 第二是怕面對痛苦， 第三是難割捨感情，
第四是想遠離災難。分開來說：
一 、誘惑。名利， 酒色財氣， 都是誘惑， 尤其物質的誘惑， 很難拒絕， 面對誘惑就是煉心的考驗， 要做反省懺悔的潔欲工夫。
二 、痛苦。生老病死都要面對， 任何恩愛的丈夫、妻子不能取代， 父母、子女也不能取代， 最高的名位、最多的金錢、最大的權力也都不能將生老病死換給別人來取代， 必須自己去面對， 我常講： 雨露雷霆皆是天恩。下雨、降露、打雷和刮大風都是老天爺的恩典， 凡人都要面對這種痛苦。
同奮都希望上 帝對我們愛之深， 都不希望上 帝對我們責之切， 對我們施以道考， 事實上， 生老病死的痛苦必須要自己面對， 生老病死也是上 帝給人的考驗， 通過生老病死， 推開這一扇門， 才會得到另一個境界的生命。
三 、感情。人是感情的動物， 親情難捨， 愛情難捨， 只要擁有就不捨， 尤其要擁有權力者放下權力， 真是難上加難， 凡人都希望擁有， 不希望捨。師母說： 有捨才有得。捨與得之間不能用數據來衡量， 擁有之後會落到無， 這是自然的規律， 擁有要懂得如何割捨。
四 、苦難。人都怕面對苦難與災難， 都希望獲得福報， 我要提醒同奮， 當災難來的時候也就是要承擔的時候， 看怎麼樣選擇而已。
天 帝教同奮要﹁ 入世苦行﹂ ， 奮鬥真經說： 基塵了塵， 進道蚤。﹁ 蚤﹂ 的解釋是﹁ 關鍵﹂ 的意思， 天帝教同奮入道的過程就是基塵了塵， 在紅塵中修道， 在紅塵中修道稱之為入世苦行， 入世苦行的人先要懂得享受孤獨、寂寞， 我喜歡大家一起歡歡樂樂， 但這十二年來， 我學習如何面對孤獨與寂寞， 入世苦行的人一定要懂得這些道理。
入世苦行的人永遠想到： 我是他！ 一般人常常想到是﹁ 我是我！ ﹂ ， 不會想到﹁ 我是他！ ﹂ 將心比心就是﹁ 我是他！ ﹂ ， 學習入世苦行就是學習﹁ 我是他﹂ ， 尊重自己， 也愛惜別人。
入世苦行會對人性有信心， 天帝教同奮要有滿街都是聖人的胸懷， 要學習不懷疑別人， 就會尊重別人， 能夠尊重別人， 也可以得到別人的尊重。我們把自己奉獻給了上 帝， 不僅僅要看清楚自己的定位， 也要看清楚人在宇宙中的定位。
下山之後要不要煉心？ 我不稱為煉心， 我請同奮把握住潔欲， 以大同真經的四難為對象， 這是從人性的欲望中找出的四個重點， 請各位同奮共同省思！
五十五天之前， 是上山修道， 從人間來修天道， 今天是下山行道， 行的是人道， 由天返人， 回到家庭面對家人， 也讓家人面對自己、認識自己， 讓親人感覺到你真的變了， 可以肯定五十五天閉關變化氣質的調教， 是一個在人間重新生活的開始， 下山回到人間再修人道， 家為教本， 先從家裡開始， ﹁ 本根立而道生﹂ ， 當你掌握住家的根本， 你的道心生， 凡心死， 請各位同奮好好掌握住新的人道的開始。
各 位同奮！ 修道是一小點一小點的突破與累積， 今天各位同奮在這裡已經有了一小點的突破，要珍惜這一小點的突破， 要一步一腳印不斷的走下去， 從一小點點的突破來改變自己， 來改變一切的變化， 煉心是一小點的突破， 修道是一小點的突破， 在人間的奮鬥也是一小點的突破， 當你面對客觀環境的變遷， 突破就是從小的一點累積起來， 師母說： 多不如少， 少不如現。這就是一小點突破的開始， 成功都是一小點一小點的累積完成的。
今 天要下山行道， 我非常喜歡有同奮告訴我： 離開鐳力阿才是真正的開始。沒有離別， 我們形式上分手， 但我們的心在一起， 請各位同奮珍重！ 珍重再見！
現 在我宣佈天帝教第六期傳道使者、傳教使者訓練班圓滿結束！ 恭喜各位同奮！

首席督統鐳力前鋒： 九 十八年七 月 廿二日     己 丑 年六 月 一 日 午 時

核備九十八年度六月份開導師、預命開導師、傳道師持誦皇寶誥暨繳交奮鬥卡統計表， 指示：

一 、﹁ 勿以善小而不為， 勿以惡小而為之﹂ ， 開導師於教院中勉勵同奮常存善心， 常行善行， 共同維護教院內外的整潔， 以利弘教渡人， 進而發揮濟世救人的慈愛， 幫助他人， 並以﹁ 施恩不求報， 與人不追悔﹂ 的精神， 善積陰德， 得道多助。

二 、廿字真言是同奮日常生活中規範身心言行， 並作為每日反省懺悔的守則， 這是簡而易行的煉心修身之法， 開導師應以身作則， 於教院中倡導， 鼓勵同奮深切了解自選二字之真義， 切實力行， 做到一字通則十九字皆通， 成聖登真可期。

在寶誥中節錄有關廿字部份，供大家思考自選二字的重要︰

先天無生聖母聖誥︰靈覺天界。大悲大願。大聖大仁。廣大靈覺大德尊。無上至極仁君尊

先天鈞天上帝聖誥︰大悲大願。大聖大慈。仁德至聖。無上英皇妙德大天尊

萬天至尊宇宙主宰玄穹高上帝聖誥︰玄真靈覺中。至仁無極境。玄德歸太空。至仁慈至德。大孝妙至宗

太虛子聖誥︰大慈大悲。大公大正。無上 公正妙現大天尊

源天天皇聖誥︰大博大真。玄通應德大天尊

一炁宗主聖誥︰大聖大慈。大悲大仁。紫清至仁。德烈德昭大天尊

三期主宰聖誥︰作雲龍極明覺之尊。至明兮宇宙澄清。至德兮太空高證，玄德妙仁。德烈昭明帝君。廣化忠義。德慈無上。玄明至帝。昭明極光法王

首席督統鐳力前鋒寶誥︰天真兢兢。矢忠矢奮。大仁大德。至剛至正妙化威靈即地成就救劫大天尊

殿主承德至尊崇仁大帝寶誥︰惟仁惟德。示孝示忠。德高至尊。大聖大仁。宇宙行清平助德皇君。開元效法承德至尊。平劫宏教崇仁大帝

副殿主第十六天心印天天王寶誥︰大明大慈。大公大正。慈悲孝恕帝君

 上元夫人寶誥︰明明哉於地之恩。大聖大慈。和信藹慈元君。祥源智明大明元尊

還有這六個字廉忍節儉禮和，歡迎有興趣的一起來尋廿字真言。

這是五門功課最基礎的，他日如果有所成就，就會依據選的二個字，得證︰大？大？。至？至？，無上﹖？，本師世尊要我們從廿字真言中自選二字之用心良深。

節錄本師世尊天人實學第五十二講　

我上的課就是「我的天命」，後面慢慢要談，以及「昊天心法與急頓法門」但是我有的時光要談談做人之道啊，從我們天帝教談起談到教外，要提供給你們各位做參考，因為我對你們的希望很大，你們年紀這樣輕，能夠為　上帝來效忠、服務　上帝，這個難能可貴啊。因為一個人的遭遇，人生的環境預料不到的、預料不到，比方說今天你們各位在座、研究學院的同奮，論文一交你們要出去，要回到各地教院去，將來這個變化怎麼樣？遭遇怎麼樣？你們預料不到啊，儘管遭遇不同、環境不同，但是我們自身要以不變應萬變，有很多同奮不要太自負、自己覺得了不起，所以應該慢慢要學習虛心、謙虛，有很多同奮也不要太自卑感，覺得我樣樣不如人。自卑感的同奮要了解：你只要能夠道心不變，一門深入，你將來總有出人頭地的一天。

　　你們各位都知道佛教的禪宗裡面六祖惠能啊，你看看大家都知道啊，我才提提啊，他是廣東人，他的祖籍不是廣東，是做官做到廣東去，後來做清官，落籍在廣東，他的父親死，只有媽媽一個人，生活非常的清苦，他也沒有機會讀書啊，窮得書都沒有讀，不識字啊。他也是到山裡面去砍砍材、賣點錢去養活他的母親啊。他在山裡面砍材經過廟裡面，聽到人家在唸佛、唸金剛經，他來來往往時間長了，一直就聽到，哎呀，他覺得唸經的聲音對他影響太大，但是他不識字，聽不懂唸經聲音的意義。有一天他砍材回來碰到一個居士，兩個人，因為居士一直看到他砍材、山上面上上下下大家一路也熟了，隨便聊天啊，這個居士也是這個廟裡面的居士啊，他就同居士講：「哎呀！你唸經是太好了啊，我沒有這個福氣。」這個居士就問他：「你家裡面的情況？」他說：「我也一個媽媽，眼睛都瞎了，要靠我來奉養。」這個居士就講：「你為什麼不到我們廟裡來聽聽經、來坐坐？」他說：「我不行啊，我要去賣了材，回去買米，養活我的母親啊。」這個居士就講：「你只要有心來聽佛經，我來替你養你的媽媽。」這個居士就拿出幾兩銀子給：「你回去養媽媽去，把這個錢，你來聽經」。

　　後來這個兩個人作了朋友了，他的媽媽就覺得奇怪：「你怎麼不出去？不砍材啊？我們怎麼生活呢？」媽媽雖然不識字，眼睛看不到，他講：「我碰到一個好人，他接濟我的錢，要我去聽經。」喔，媽媽才了解說：「你沒有出去砍材，所以我們還能生活。」後來他去聽幾天經，他雖然不識字，瞎聽，這個就是叫瞎聽，也不曉得講經講些什麼東西，他也聽不懂，但是他覺得這個和尚講的不好，哈哈，你看，他自己不識字，瞎聽，還要批評人家這個和尚，他沒有嘴巴裡講出來，心裡面打算、心裡面說：「這個經講得不是很好。」不合他的意思，哎呀！他是一個南蠻子（？）。

　　有一天他就同這個居士聊天，他說這個附近還有什麼大的廟沒有？他的氣魄很大，大廟裡面一定有大和尚，講起經來一定比這個和尚講的好，他的意思在這個地方，就問這個居士：「這個附近還有什麼大廟沒有？」「喔，大廟多得很啊。」他說：「最大的廟在湖北開元寺，但是你這裡廣東，你要進邵關（？），才能到湖北。」他說：「這一個和尚了不起，五祖，就是禪宗的五祖。」這個居士給他講，他也莫名其妙，什麼五祖？四祖啦？都弄不清楚，他說：「這個廟、最大的廟、最好的廟。」他說：「離開這裡有多少路？」「哎呀！路很多，幾百里路。」他也沒有表示意思，但是過了一個時間，兩個人同這個居士聊天，居士覺得這個人了不起，他雖然不識字，講出來的話都很有道理，居士就問他：「你假定離開你的家、離開你的媽媽，你放心不放心啊？」他說：「我只要能夠，媽媽有得吃飽，媽媽會放心我離開她的。」不是他不放心媽媽，媽媽會放心他離開她，你看他的氣魄不同。

　　這個居士一考慮，這個居士也有一點來根啊，這一考慮你看這個人不凡、不是一般凡夫，居士就鼓勵他，他說：「你要想去看看五祖並不難，我替你安家，我替你照顧你的媽媽，我給你旅費去，你想不想去啊？」喔，他聽到了有這樣好人啊，他心動了，他說：「讓我想想，我去告訴我媽媽，看看媽媽的意思怎麼樣。」所以一個人要成功來歷不同，他的媽媽也是有大來頭，他把這個話同媽媽一講，媽媽說：「我都快要死了，眼睛都瞎了，你一天到晚看了我也什麼用啊？既然有好人幫助你，你應該去啊。」鼓勵他去：「你去啊，我只要有這個好人能夠養我，你儘管去啊。」他於是就決定去了，這一個居士就給他旅費，給他安家，說：「你去了以後，我會常常到你家裡看去。」他另外找了他的人，一個家裡的女佣人去照顧他的媽媽。

　　所以天下的事情都是因緣湊合，他就從邵關到了湖北黃壁開元寺。一個人，他沒有出過門，第一次出遠門，跑了多少天跑到了。有一天到了這個山裡開元寺，這個大門開了，這個五祖正在坐在大殿上講經，這個大廟門口都有掛著幡，欸，我們這裡要弄一個幡才行，我倒想起，都忘了。門外頭，廟門口也有幡，像我當年在華山這個南峰，頂高的南峰、道家的南峰門口，我就辦祈禱大會啊，一個大幡，怪的很，這個風一吹，幡就打結了，幡打出來的結就是文字，專門有一種文字解幡的，等於解夢的一樣，大陸的人很多做夢，要人家去解夢，他有這個幡，大殿裡面有幡，大殿外面也有幡，他是走了幾個月才走到，頭髮是這樣高高的，哎呀！蓬頭垢面，這樣子一個野人，深山裡面出來一個野人，人家五祖正在講經，兩派和尚、比方說你們學員兩派，為什麼呢？正在爭議一個問題，這個五祖問大家，今天風好大，風吹幡動，把這個幡吹動，你們大家研究研究還是風動、還是你們心動，是風吹了幡動，還是你們自己大家的心動所以看了幡也動了。兩面就是爭辯，一個是講風吹了動，當然風吹了動啊，風不吹這個幡怎麼會動啊？我們心在裡面也沒有看到怎麼會動啊？兩面爭論不休，他在門外頭聽到裡面在辯，哎呀！他說：「這種還有什麼好爭呢？」他在外面在叫：「當然是心動啊」。

　　人家大家一看什麼人這樣子高聲大論，一看這樣子一個蓬頭垢面，一個山裡面下來一個野人在講話，大家那些和尚就罵他：「你在這裡放肆幹什麼？也配，你這種野人也敢在這裡來講話。」來批評他們啊。這個五祖坐在上面知道，來人、此人不凡啊，大家要罵他，不准、不准罵他，你們在這個講經啊，你們這樣子沒有禮貌還罵人啊，就關照，把這個人送到廚房裡面去，要他到廚房裡面去打掃打掃，叫和尚給他做點工作、安頓他。因為五祖問他，要他進來：「你從哪裡來？」他說：「我從南方來。」五祖就知道，問他的姓名以後知道，好，關照，你先到廚房裡休息去，要廚房裡給他一份工作做做，他說：「我來投奔你老人家。」他來投奔這個五祖的，氣魄很大，要投奔他，他一個字都不識還要投奔這個大和尚。

　　五祖知道他最重要、得意的弟子來了。過去跟了五祖多年的大弟子，叫神秀和尚，神秀是大弟子、第一位大弟子。五祖覺得這個人是來接受他的衣缽的人，五祖心裡面已經是了解了，所以要他先到廚房裡面去，到廚房裡面大家就不注意他，不會去傷害他了，所以要他把頭髮剃掉、做和尚，他還沒有受香疤，還是假和尚，不是真和尚啊。和尚裡面有一個頭子給他安排好要他去碾磨，派他做這個工作你看看，最苦的工作─碾磨，碾磨懂不懂？（答：懂）椿米，三年讓他碾磨，五祖沒有去看過他，他一面在碾磨跑來跑去，一面閉了眼睛，一面聽他們大家唸經，有很多小和尚對他很好，小沙彌也對他很好、很關照他，三年碾磨碾通了，他開悟了、覺悟了，三年，你不要看做最下下等的事，他做什麼事可憐，一面碾磨、一面去給大家去打掃廁所，最下下等的事啊，你看，幾百個和尚你看廁所要有人打掃了，一面去打掃廁所，一面碾磨，吃苦，做最下下等、吃最苦的事，三年開悟，五祖已經知道了。

　　五祖有一天要叫大家，等於我上了講堂上，你們一個人給我作一首偈，你們跟了我多少年了？我要考考你們，你們一個人給我作一首偈，不是我要你們一個人給我作一篇文章，做四句偈語，大家都作出來了。最好的大弟子，最得意，他說老師一定要，想老師一定要把衣缽要交出來，所以要考我們，這個大弟子神秀和尚一天一晚睡不著覺，要研究這個四句偈語，總要作得出人頭地，之後他可能接受衣缽了。這個四句詩大家都知道了？誰知道誰講出來？六祖四句偈你們這裡沒有人知道啊？（淑坤：都知道）都知道寫出來，先寫神秀和尚的偈。

　　身是菩提樹，心是明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

　　這個神秀大和尚、大弟子一天一晚想出這個四句詩，等於我們的一個公告牌一樣，他去貼在公告牌上面，大家這許多和尚跑來跑去看了，大家覺得說：「我們不要作了，讓他一個人作，一定衣缽是傳給他了，我們還要跟他作幹什麼？」大家在唱這個四句詩，唱唱唱到廚房裡面去，六祖惠能他也聽到，他說：「你們在唱什麼東西啊？」他說：「你這個懂什麼東西？你要問幹什麼？」他說：「你們講給我聽聽啊」他說：「我們老和尚要傳衣缽了，昨天要大家作四句詩，四句偈語，我們的神秀首座大和尚作了四句，大家我們來唱。他說：「這個四句詩不通啊。」他說：「你懂什麼？你字都不懂你還講人家不通。」這個五祖大和尚也去一看，哎呀，沒有明心見性，曉得這個神秀和尚不行啊，沒有明心見性、沒有開悟。

　　正在吵的時間，這個大和尚、五祖有一天跑到廚房裡面去看六祖，三年沒有理他，第一次跑到廚房看他，看他還在碾磨，五祖問他：「你這個磨碾熟了沒有？米碾熟沒有？」問大家這個米碾熟了沒有？他們兩個人．．．．．．，他問他：「你這個磨裡面的米碾熟沒有？」他答覆他：「老早碾熟了。」懂得這一句所謂「老早碾熟了。」只要等待去撒撒米就可以了。這個老和尚就在這個磨旁邊打三句、磕三句，就同我一樣有一個跑路的棍子，在磨打三句，什麼意思大家不懂啊，只有他懂啊，就是要他半夜裡面三更去看老和尚，懂不懂？到他老和尚房間裡面去，所以打三更。

　　半夜裡六祖惠能去了，老和尚就賜他一個名字叫惠能，這個名字就是這樣子來的。當場就賜給他一個名字叫惠能怕人家知道，半夜三更大家和尚都在睡覺了，怕人家看到啊，就在老和尚這個床底下，拿金剛經讀，讀金剛經，傳給他的衣缽就是一句話，告訴他：「應無所住而生其心。」這一句話問他懂不懂，這個老和尚就解釋給他聽，他說金剛經最重要，一部金剛經的精華就是這一句話，問他：「你懂不懂？」他說：「我懂，沒有完全懂，要請師父要指教。」所以老和尚五祖就指教他這一句話。馬上就把衣缽、老和尚的袈裟傳給他，他說：「你趕快。」送到後門要他趕快逃。

　　沒有逃以前他講這個四句詩不行，他說：「我有四句詩。」人家這許多，他拜託這許多小沙彌，他說：「我嘴巴裡講你幫我寫，寫了以後你也幫我去貼在公告牌上面。」他說：「你還有什麼資格？要寫你的詩去貼在公告牌上面。」「哎呀！拜託拜託。」這許多小沙彌對他很好，就替他寫了，寫好了以後就貼在公告牌上，這個老和尚看到不得了了，哎呀他這個四句詩明心見性了，所以老和尚看了他這個四句詩去訪他，訪他以後。你這個四句詩寫出來，他就是補他這個四句：

　　菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？

　　就是答覆他這四句詩，你看人家明心見性吧，一點很灑脫。菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？你看是明心見性了吧。

　　所以一個最沒有知識的人，到了這一個五祖廟裡面去─開元寺去了以後，作最下下等的事，去清理廁所、碾磨，大家不做的事，他最後明心見性，開悟了，就是六祖，五祖的衣缽傳給他。所以為什麼提出來要看看？就是要大家要謙虛、虛心，不要自己覺得了不起，太自負，要做大家不做的事，自然而然有一天時間到了，就是功夫到了，就是開悟了，機會來了，這個老和尚知道啊，所以要考驗大家作四句詩啊，因這個四句詩而來的啊，這個大弟子、大和尚─神秀大和尚做的狗屁不通你看，你們去把這個兩首比較比較看。所以要做一個出人頭地的人並不難，就是要虛心，做大家不做的事，他你看三年碾磨碾三年，把他自己的媽媽都忘掉了。到最後明心見性，就是通天徹地了。所以你自命不凡，了不起的人不一定將來成功啊，所以現在覺得樣樣不如人，將來也許出人頭地啊，要知道，要爭千秋不爭一時。

　　這一個故事大家知道，我所以提出來事要給大家學習他，學習他這種下苦功、勤修苦煉，所以我要大家修道學院，要大家每天一定要抽出一個時辰下苦功，你們只有個把鐘頭算不算苦？你看他磨了三年米、吃了三年苦啊才成功，沒有第二個人磨啊，一個廟裡面吃的米都要靠他一個人磨你看，這是這個老和尚要磨考他，曉得他是將來了不起的。好吧講到這裡。

維生首席使者作詞，劉德義作曲。

念茲末劫　道心是微　天降萬象師　宏開大同基

悠悠華嶽幾經秋　國脈同傳亙古休

風雲變幻誰先覺　天心早許白雲留

一片淨土留關中　華光照耀白雲峰

夕惕朝乾來乞禱　上方寂靜近玄穹

大哉首席　一道同風　神聖人凡通　物質精神一爐融

先知先覺消息早　立德立言志願深

靜坐蒲團觀自在　一切不著本等平

物質精神體用同　道器兼資本相融

哲科兩學應調劑　當知執兩用其中

大哉首席　志願無盡　信心不惑　回天轉運

群陰剝盡吐明珠　震旦光華耀海嵎

宇宙重清開化日　乾坤再造復輿圖

依舊河山迎主人　拱手相辭嶺上雲

命承天地握玄機　灘頭穩坐控佳音

大哉首席　先天下憂　鋒鏑起神州　腥風遍地球　桃園何處是　蓬萊且優遊

世亂時危真不堪　倒裝應元一奇男

鴻濛再判開新運　立地頂天萬象涵

磊磊巒磯砥柱流　慈舟一葉到瀛州

一水焉能分萬浪　忍聽大陸哭聲愁

大哉首席　誠格蒼穹　化延毀滅　妙現神通　重光帝教　繼開道統

陽和一線縷如絲　九二殘靈續命時

精神感格涕淚乞　重來帝教好修持

有盡眾生願無盡　潛移默化有誰知

揚清激濁三期主　鐳力前鋒是本師

大哉首席　曠古未有　延伸華山道脈　持續奮鬥精神　貫徹三期天命　天地間第一

以宇宙為家　為天地立心　為生民立命

為往聖繼絕學　為帝教萬世開太平

為帝教萬世開太平　開太平

聆聽這天命頌，想像自己也深處華山與大上方，當時的情境，敵軍隨時可能會跨過黃河來，本師日日祈禱，黃河八年不結冰的奇蹟，保留了一方淨土，得於在八年抗戰中，堅持到底最後抗戰勝利。

華山精神在這首天命頌充分表達本師的天命救劫意識，聆聽這首天命頌容易感同身受，在華山的情境。

前奏好像是王光娛同奮作曲(有待求證)，感覺它慢慢的帶大家進入華山，去了解本師奮鬥歷程。（純個人淺見)

這是一張在96年6月21日光照首席來南區新境界親和時拍的，如今在看見時已過三年多了，時間真快，猶記得光照首席的一句話︰『深耕、深根』。深感認同。所以最近一年來也開始用感恩、知足、惜福的心情，從自己心地上下手，凡事先問自己，五門功課落實了多少，對公要勇於心平氣和的建言，於私要多同理，同理部份是最難的，在教內不管擔當任何職務，儘管不如人意，但總有其優點，教內組織是一個大團隊，凝聚共識是最難，多溝通、多建言、多鼓勵、多傾聽。

在南區新境當專職五年半的期間，真的學習到不少，記得有一次光理樞機的親和，談到他去參加一種訓練，費用幾十萬元，課程的內容︰主要是︰『心態歸零的概念』。這也讓我想起為什麼基督教徒們︰常常說的話︰一切榮耀歸上帝，讚美神、讚美上帝，另外師尊卻常講的一句話︰在省懺時常說『愧對聖母聖恩、上帝聖德』，真是令人感動。師尊他老人家對聖母與上帝是那麼的尊崇，自已有時候想想還好有那麼一點福氣︰受到師尊的教悔，對聖母、上帝有那麼一點點認識，最近有一次在想到要灌念本師世尊時，不知如何貫念時，試著學習師尊的言行，自己內心也省懺︰『自己德性不足、奮鬥不足，實有愧師尊、師母也愧對聖母、上帝聖德，在想想師尊老人家，老人家年紀這麼大了，卻要老人家承擔這麼多，特別是想到老人家在富士山跪唱皇誥時，聲聲哀豪的情境，身為弟子的我真是…，頓時化為兩淚直流……。

最近希望透過部落格比賽，好好推廣深耕皇誥，在新境界時常與敏勝園長一同唱誦皇誥，深受潛移默化，感動良深。今借此提出共同研討研究，期能凝聚共識，讓人人都能深耕皇誥，進入所謂皇誥三昧的境界，個人解讀皇誥三昧︰其一能感動自己，其二能感動周遭，其三能感動上帝與諸天仙佛。那為什麼一定要感動呢？皇誥廿三個字裡，第一句是『慈心哀求…』，當然這是個人想到深耕深根對有關皇誥的淺見，希望各方給予指教。謝謝。

附註︰

這是個跳躍式思考的文章，會跳來跳去，請多多指教。

光氧: 全球首富沃倫巴菲特在一場演講中，有人問他什麼是成功？

今年七十九歲的巴菲特不假思索的回答，你所愛的人也愛你，那就是成功。

巴菲特曾經捐贈了市值三百億美金的股票給比爾蓋茲所成立的慈善基金會，

在當時傳為佳話，兩位都是富豪排行榜上數一數二的人物，

巴菲特此舉顯示出他開闊的胸襟。

作為全球首富，巴菲特的一言一行都極為引人關注，

大家都想知道他是如何成功的，然而，一般人看到他時心中所設想的成功，

當然是賺很多錢，沒想到他心裡的成功卻是擁有關懷和愛。

他的父母曾告訴他，如果你無法對一個人說出好話，那就什麼也別說。

巴菲特始終相信父母的教導，並試著做到。

不過，我想更多人在提到巴菲特時，關注的焦點集中在他的經營與投資。

即使這些人也承認說好話存善心的重要，生活裡卻依然吐惡言存妒意；

心有邪念使壞耍詐的人畢竟是少數，但是因為妒忌，

說話傷人，事事與人較勁，總覺得上天對自己不公平的人，卻很常見。

拿刀傷人者少，用話傷人者多。作家暢論愛的重要，

恐怕鮮少有人願意聽，但是首富將愛與成功畫上等號，

也許就有較多的人願意停下來想一想了。

因為陳水扁的緣故，《窮得只剩下錢》這本書聲名大噪，

在全球金融危機的當口，極度缺錢的情況下可能很多人還真的願意

「窮得只剩下錢」，至少能夠活下去。但是仔細想想，

只有錢卻沒有愛的日子，其實並不好過。財富和愛，兩者應該如何調配平衡？

前者是可以量化的物質，後者是難以衡量的感覺，

其中需要智慧，也需要正確的人生態度。

說好話存善念可作為執行第一步，所謂說好話不是花言巧語，

而是真心為對方設想後說出的話，不傳流言不生事端，

不逞無建設性之口舌，我們的社會也會多一點和諧。

距離年底縣市長選舉還有大半年，但是政治人物間早已硝煙四起，

口舌之爭沒一刻消停，其間批評真正有建設性的卻不多，

巴菲特說好話的行事原則正可以作為提醒。

曾經在一家早餐店看到一幅字：話多不如話少，話少不如話好。

每天早上吃早點時提醒自己一下，也不錯。

如果你在錯的路上，奔跑也沒用。這是巴菲特的另一句名言，

什麼樣的道路是對的，各人有各人的選擇，但是在賺錢之外，

得到家人的愛、朋友的關懷、同事的信任，應該是人生路上的基本要務，

而出惡言往往就是愛你的人疏遠你的開始。